“一个抢劫全世界的大城自己也被抢劫”。主后410年，连许多基督徒都认为会永远屹立不倒的罗马城，旦夕之间被西哥特人攻陷。经此浩劫，已六十多岁的奥古斯丁不由得陷入深思，他开始认真研读和对待《列王纪》…… 接下来，在《上帝之城》的回应中，奥古斯丁深深地表明罪恶那种扰乱秩序的深刻力量，远远抛弃了希腊罗马对社会、对国家远离现实的正义理想。君士坦丁以来，奥古斯丁终于彻底认清罗马以及一切人类社会的本质——“巴比伦”。

其实，《列王纪》甚至说圣城“耶路撒冷”也是“巴比伦”，她更有资格代表所有政治社会的罪恶本相，因为她抢劫的直接是“上帝”——她直接地亏缺上帝的荣耀，她径直离弃上帝和祂的恩！

犹大19位王中，玛拿西是这种忘恩负义的代表，他也因此成为毁灭的主因（王下24:3）。《列王纪》说他杀人流血交鬼拜像，“行这些可憎的恶事比先前的亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里”（王下21:11）。亚摩利人正是罪恶满盈的外邦人的代表，因此神要亚伯拉罕的后裔攻打迦南，以圣民社会取而代之。但历史走到这样一个地步，他们如今的罪恶竟然超过亚摩利人，我们不禁要问，还有另一个以色列可以取代吗？

我们看到，无论是相对而言的好王，还是无与伦比的坏王，都通通告诉我们，亚摩利人不是义人，犹大人不是义人，义人一个也没有。玛拿西作为坏王中的坏王已将罪恶发挥殆尽，约西亚作为好王的宗教改革更是反衬出罪恶之风的长久积蓄。

有时候，约西亚这种“好人”、历史上某个社会表面的正义都具有更大的迷惑性，正是在这种迷惑中，许多基督徒才认为“罗马会永远屹立”，却不知罪恶已将所有和谐或正义社会的梦想吞吃净尽。中国如今连表面的正义也没有了，只有许多三自信徒在那赤裸裸地高唱爱国与爱教的和谐。

历史上的“圣城”也是如此，圣城不圣。名中含有“平安”的耶路撒冷自身从来无法带来平安，到头来他们的邪恶甚至胜过迦南地的亚摩利人。所以，当玛拿西将亚当后代罪恶的本性发挥得淋漓尽致的时候，欺骗性就没有了。

剩下的，除了绝望，还是绝望，除了不平安，还是不平安。因此，可以说，列王纪24-25最后两章所描绘的一系列毁灭——圣城被毁、圣殿被毁、圣民被掳——不仅代表着以色列梦的终结，也代表着所有人类社会正义理想的终结，代表所有人类道德理想国的覆灭。创世纪12章的分别为圣好像失败了，亚伯拉罕及其子孙从巴比伦出来，最终又归回巴比伦。因为人类自己是巴比伦，他们就永远也走不出巴比伦！

自从创世纪12章区分以色列史和万族史以来，《列王纪》最后两章却在玛拿西身上不加区分地将全人类的历史带到了山穷水尽的地步，好像历史应该在这里终结了！所有人早已充分证明不值得继续在神面前活着，所有人只配得耶和华的怒气……“耶和华决不肯赦免”（王下24:4），有比这句话还令人绝望的吗？

奇怪的是，这两章的结尾处却在绝望的景象中透露了一丝希望的迹象。最后几句刻意记载被掳巴比伦的约雅斤王在多年之后竟得到高升和恩待，而且超过巴比伦的众王（王下25:28）。在圣城和圣殿被毁这一惊天动地的事件中，圣经好像很不连贯地又“增补”了37年之后的一件不寻常事，显然是要将绝望中的希望传递出来。

是的，上帝是要在人的绝望处额外给人希望，在人的彻底不义中透露祂自己的义。从人的角度来看，人只有对自己和社会绝望；但从上帝这边来看，即使败坏至极的玛拿西也不是全然没有希望，我们马上要读的《历代志》就从另一个角度记载了他晚年的悔改和祷告，以及他如何得到上帝的应允（代下33:13）。绝望是人早该有的功课，但希望惟独在于上帝的怜悯。

弟兄姊妹们，当我们看自己和这个时代，我们无论如何绝望都不为过，而当我们转眼仰望上帝和祂的恩约时，我们如何看到希望和其中的丰富也都不为过。我们生命的贫乏就在于绝望不够，盼望不足。

主前586年圣殿的被毁令人绝望，即便七十年之后的重建也再没有恢复当年的辉煌和荣耀——何况真正的辉煌和荣耀实际上是神的同在！但是当主耶稣基督来到人世间，将自己比作圣殿的时候（约2:21），我们才看到这些历史演义的真相和希望：

真正的圣殿被毁是主耶稣基督以无罪之身被杀害，真正的建殿是祂三天之后大能的复活；真正的绝望是看到我们的罪债大到只有一位至高的圣者被毁才能抵偿，真正的希望是圣殿已经永远重建，而我们这些烂砖烂瓦竟然被祂看中、清洗和修补，成为其中的一部分（弗2:21）。更丰盛的希望还在后头呢，与之相比，现今的重建也只是九牛一毛。从犹大的圣城被毁算起，如今，作为彰显“上帝之城”的教会，我们该如何感叹和思念那一天，“圣城耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫”（启1:2）！从犹大的圣殿被毁算起，如今，我们该是何等思念和盼望那一天，“我未见城内有殿，因主全能者和羔羊，为城的殿“（启21:22）！

弟兄姊妹们，在一个更加罪恶昭彰的时代，在一片更加腐败不堪的国土中，我们正在学习如何对自己和世界更加绝望，我们也要学习对基督的盼望，祂就是我们心中随时朝圣的殿，是以色列人朝思暮想的圣殿！

主啊，我们赞美你，你的恩典实在难测，你在决不赦免之外竟对我们格外开恩，因你即便决不赦免也是全然公义美好的！主啊，你的恩典实在高深，你的决不赦免转而落在你的独生爱子身上，祂亲自进入巴比伦为我们被毁被害，就决定性地将我们带离了巴比伦！当你大能的生命再次建立的时候，我们一切的希望和生命也被建立起来了！主啊，这一切都是出于你的恩典和大能，愿我们心中一思想就满是感恩和赞美！

主啊，愿你自身一切的荣美、辉煌从此吸引我们走这朝圣的路程，远胜过以色列民当年到耶路撒冷的上行之旅，愿我们能靠你的恩典之力抵挡一路上的邪恶和诱惑，愿我们在你所赐的一路美景中也不停步流连，因为这些美景若不能将我们介绍给你，若不能促发我们对你的思念和盼望，它们会再次在我们心中悄悄竖立邱坛和偶像，悄悄使我们转向巴比伦！

主啊，惟有你是我们荣耀的十字架，惟有你是我们荣耀的圣殿，我们要不断远离巴比伦再不回头，我们要在你的殿中思念你的慈爱！阿们！

--

Hosting provided by SoundOn