这是我第二次认真地逐句读完了历代志上中的家谱，之前每一次读，都是快速浏览，甚至跳过。我之前也一直不明白，为什么上帝的话语要包含如此浩瀚、繁琐的家谱？

历代志的注释书作者魏兹曼写道：“有位犹太学生，被一个外邦同学问到他最喜欢的圣经章节。他回答说‘历代志上前八章’。这位外邦人很惊讶，但是他的犹太朋友开始说明理由，他才了解这些篇章中某种神秘的吸引力。‘从我的（外邦人）观点，’他回忆说，‘我时常纳闷为甚么神容许在衪的话语当中，有这么多的篇幅是‘浪费’在如此琐碎的事情上。但是对一个希伯来人而言（和世界上其他许多注重血缘关系的社会里），这一类的家谱人名，以最清楚的方式表明，神特别的爱和关怀，正位居于福音的中心。’”

2

历史是大写的基督。亚当之后，人类历史的进程在上帝的掌管下，曲折却清晰地指向基督。道不成肉身，万古长如夜。

上帝从一本造出万族。地上的万族当中，以色列是中心。从亚当到挪亚是十代，从挪亚之子闪到亚伯拉罕也是十代。亚伯拉罕之后，以色列才是上帝的选民。以色列的众子之中，犹大和利未是重点。君王出自犹大，祭司出于利未。

历代志是写给被掳归回的以色列人的。那个时候的以色列人肯定也很想知道，为什么他们作为上帝的选民，却遭遇了如此失败的被掳？一小部分归回的余民也难免心里嘀咕：我们真的是上帝所爱的吗？

历代志回答就是这个问题。历代志非常清晰地说明：

“历代志作者的时代并没有从他们的历史、地理，和属灵支柱中被铲除。只要他们回顾过去，环顾四周，并且抬头仰望，他们将会看见他们仍然是属于‘以色列’，他们目前落魄的光景不是没有盼望的。”

3

人们总想发现历史规律。“经济基础决定上层建筑”？物质决定意识？从原始社会到共产主义？

圣经所启示的才是真正的历史规律：历史从上帝的创造开始，以人的犯罪堕落为第一个大转折，以基督的十字架为转折后的真正转折和翻转，以基督的再来为历史的终结。

在整个历史进程中，但凡人顺服上帝的时候就被祝福，悖逆上帝的时候就被咒诅。然而，若非基督道成肉身，真正顺服至死，否则人类历史就只能在“顺服得祝福—悖逆被咒诅”的循环中不断重复。

4

“以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里”（代上5:26）。神使用亚述审判以色列，使用巴比伦审判犹大。上帝不只是使用世上的政权或君王作为审判的工具，也使用君王或政权作为拯救和保护的器皿。被掳几十年后,上帝感动波斯王古列的心，下诏允许以色列民族归回本土。

这一切是要呼召上帝的百姓单单信靠上帝，单单顺服上帝。精读本圣经的一条注释中如此写道：“事实上，在很多时候我们遇到患难，便会为自己的处境而发出叹息，还会为自己的属灵退步找出合理的借口。然而，这种态度不仅源自未能领悟基督受难之意义，还源于对掌管监察世上万物、万事的神之权能的不信。”

哀哉！今天有多少教会，法老的鞭子还未抽到身上，就“六神无主”了！哀哉！今天有多少基督徒，在巴比伦唱红歌，还自以为是为了保护神的教会！

5

王怡牧师在前天的读经灵修中写道：“整个历史书，不过向我们显明，作为一种文化的信仰，是如何和反复失败的。信仰的根基，是上帝给我们的一切，而不是我们给上帝的一切。神给我们的是黄金，我们给神的是粪土。” 诚哉斯言！保罗曾劝诫提摩太“也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明 神在信上所立的章程”（提前1:4）。如果圣经只有历代志的家谱，而无马太福音和路加福音的耶稣基督的家谱，那么，前者还是只能让犹太人骄傲，让外邦人绝望。而且，犹太人的骄傲也是徒然，因为他们的家谱继续下去，依然要落入绝望。

6

主啊，我们感谢赞美你！因为你以测不透的智慧掌管历史，而且你将这智慧在基督里启示给我们，在圣灵里浇灌给我们。你使我们这些靠自己的智慧只能走向灭亡的罪人，靠着基督的代赎却能够无论一生穷通成败，都要得着在你的天国永远与你同在的福分！

主啊，求你与中国教会同在，求你复兴你自己的教会！求你使我们从教会的“家谱”中看到你的主权，你的恩典！主啊，你在每个世代都要兴起那真正信靠顺服的百姓，求你使我们的名字也列在其中。求你使我们不因那些叛教卖主之人的作为而灰心，反而因着时代的黑暗而大发热心，更加渴慕你的国度降临，更加勇敢地传扬你恩惠的福音！阿们！

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