《历代志》对大卫的描述特别详细，无论所言还是所行，都有详实的记述。尤其在16章中，大卫的赞美诗篇，充分表达了大卫的内心。神称大卫为合祂心意的人，并称凡事其遵行祂的旨意（徒13:22），而对大卫的描述恰恰是犹太人对弥赛亚盼望的写照。《历代志》重点书写的就是被掳回归的犹太人的盼望，使剩余的以色列人看到神对犹大支派特别的恩典，以及神应许的真实性，从而激励犹太人从被掳为奴的生活中走出来，恢复神选民真实荣耀的身份。

从这五章当中可以看到大卫与扫罗截然不同的品格。撒母耳曾警告扫罗说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”（撒上15：22）。

大卫与扫罗的不同在于：大卫寻求神的心意，扫罗寻求自己的满足。从大卫的诗中可以看出大卫更多从神的角度思想，而扫罗更多从人的角度考虑。大卫在安定之后先想到的是如何将约柜找回，扫罗想的则是怎样挽回自己的面子。大卫说我不上床，不睡觉，也要为神的约柜寻得所在（诗132:3-5），扫罗却是宁可背离神也要在人面前有面子。他惧怕人却不惧怕神，在被责备后, 不是悔改，而是继续要在人面前被抬举，公然不把神当自己的神，而是“你的神”（撒上15:24,30）。从《历代志》的描写也看到作者的爱憎分明，用12 章来描写大卫，只用半章描写扫罗。正如主告诫我们说：我们若不认祂，祂也必不认我们（提后2:12）。

这五章一直在描写大卫顺服神。14 章一开始就描述大卫顺服神的旨意，就差遣人走遍以色列地，见未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集（代上14:2）。16章中，大卫赞美说：愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了（代上16:31），这首诗歌反映的不仅仅是对于被掳犹太人的福音，对他们的鼓励和盼望，也是那位真正的君王耶稣的旨意：并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证（徒1:8）；你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（太28:19）——要在更超越的范围去寻找那未来的弟兄，这也是对今世人的鼓励和盼望。

从大卫寻找约柜的过程，我们也看到他虽莽撞，但在神的管教下能立刻悔改。那时大卫说：除了利未人之外，无人可抬神的约柜（代上15:2）。当迎来约柜，虽被他妻子米甲轻视，他也毫不在意，因为他寻求的是神的喜悦。当他住在王宫受人抬举，却不心安，因为神的约柜还在帐棚。当他想为神的约柜建殿，神却告诉他不能建，而是由他的后裔建造（代上17:11）之后，他并没有在百姓面前炫耀自己如何地为神大发热心，而是选择顺服，选择为他的后代预备建殿的材料。

从大卫对神的赞美感恩，看到他对神的情感；从大卫自我的认识，我们看到他愿意将荣耀归给神。在战争得胜时他说：神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般（代上14:11）；在神应许他后裔为王时，他坐在耶和华面前,说: 耶和华神啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华神啊，你看顾我好像看顾高贵的人。你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？（代上17:16-18） 在这里，我们似乎看到了一个完美的王。他顺服神，神就在他身上彰显大能。

但大卫并不是那个完美的王。我们看到大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女（代上14：3），也是一个无法摆脱情欲控制的人。犹太人到今天依然在盼望那位完美的弥赛亚出现，却不知道那位完美的弥赛亚以卑微的样式出现，生在马槽，无佳形美容，却诚然担当我们的罪孽。祂是那位真正的顺服者，因祂一人的顺从，众人也成为义了（罗:19）。

慈爱的天父！我们算什么，我们不住地悖逆你，违背你的命令，你却在灰尘里抬举我们，从粪堆中提拔我们。你使那义者为我们这些罪人担当了我们该受的刑罚，却将荣耀、尊贵、平安加给我们。我们算什么，你竟然让你的独生爱子为我们死了。父啊！开恩可怜我们这些罪人，我们还在顺着情欲，惹动你的愤怒。求你帮助我们，使我们不再悖逆，不再顽梗，而是能凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。愿荣耀归于你，直到永远。

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