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有一个事实，非常令人震惊：所罗门开工建殿的地方，就是在“耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方”。

大卫为何指定在此处建造圣殿呢？

在撒母耳记和历代志上中都有记载，起因是大卫数点百姓得罪上帝，上帝便降灾给以色列人。大卫在三样灾（三年饥荒，被敌人的刀追赶三月，三日的瘟疫）中不愿选择“落在人的手里”，于是“耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万”。被差遣去灭耶路撒冷的天使已经拔出刀伸在耶路撒冷以上，上帝吩咐住手。此时，天使站在耶布斯人阿珥楠（撒母耳记中写作“亚劳拿”）的禾场上。

天使吩咐先知告诉大卫要在这里为耶和华筑一座坛。大卫就用重金把这块地买下来，筑坛献祭。大卫说：“这就是耶和华的殿，为以色列人献祭的坛。”（代上21:31）

也就是说，不是大卫选了这个地方，而是上帝选了这个地方。

在大卫之前大约一千年，亚伯拉罕就是在摩利亚山上将独生子以撒献祭。上帝就是在这山上，再一次应许亚伯拉罕“地上万国都必因你的后裔得福”。

是上帝选择了摩利亚山，而不是亚伯拉罕。

上帝的话一句也不落空，上帝的应许都要成就。

这是何等奇妙的事情！弟兄姊妹，我们真的是带着这样的信心来读上帝的话语吗？我们真的是如此信靠上帝的应许吗？

希伯来书中写着说：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上…… 他以为 神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来”（来11：17-19）。

什么是信心呢？信心是自己还想不通、看不到的时候，就确定无疑地相信上帝的话语是真的，上帝的应许必然成就。

无论你信或不信，上帝的应许都必然成就。天地都要废去，上帝的话语却长存。那信靠上帝应许的，今生必要蒙福，而且还要承受永生之福；那不信的，口里相信心里怀疑的，似乎相信并不真信的，人前相信人后不信的，上帝的国与他们有什么相干呢？

2

有两种读圣经的角度，人的角度和神的角度。如果你从人的角度希望找到一位可以效法的英雄、榜样，那么你确实会失望的，因为圣经里面除了基督以外，没有一个人是义人。但愿这不会使我们生出莫名其妙的骄傲，使得我们以为我们比亚伯拉罕更诚实，比大卫更正直，比所罗门更敬虔。

换个角度，你会看到完全不一样的图景：在亚当堕落以后，上帝应许亚当“女人的后裔要伤蛇的头”；在大洪水之后，上帝应许挪亚“不再有洪水毁坏地”，宇宙从此稳定运行；在巴别的叛乱后，上帝应许亚伯拉罕“地上的万族都要因你得福”；

在以色列为奴 400 年后，上帝应许摩西将以色列“从埃及地为奴之家领出来”，并应许要赐给他们迦南美地；

在以色列人任意而行 400 年之后，上帝拣选大卫作王，并应许他的后裔要永远坐在宝座上…… 所有这一切应许，换个名称叫做“圣约”，这是上帝话语的一条中心线索。

3

大卫暮年为什么要不厌其烦地告诉所罗门圣殿怎么建造呢？因为“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的”。

会幕不是摩西自己设计的，是按照“山上的样式”建造的。圣殿不是所罗门设计的，而是上帝亲自指示的。

上帝的应许不只是祝福，而且是命令，是宇宙之间的法律。从那不明白上帝旨意的人看来，上帝的应许就是咒诅，因为他们以为应该有第二条道路，他们以为还有另外的可能性。然而，上帝说有就有，命立就立，没有任何人可以拦阻，没有任何人可以改变。

上帝说大卫不可建殿，大卫就不能建；上帝说所罗门可以建殿，所罗门就果然可以建殿。一切人类的历史都是照着上帝的旨意、上帝的应许而展开的。

4

主啊，求你使我们明白你的旨意，遵行你的旨意，成为那行在主旨意当中的人。主啊，求你打碎我们心中所爱，使我们顺服你的旨意，使我们得着智慧的心，好叫我们真正依靠你的应许，叫我们常常在祷告中更加明白你的心意，按照你的心意来向你祈求，你没有应许的我们不敢妄求，你所应许给我 们的同在、喜乐、平安，求你大大地赐给我们！

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