圣殿对于以色列人，犹如麦加之于伊斯兰，布达拉宫之于藏传；是整个民族政治、信仰的中心。归回建造圣殿是百姓的渴望，为激励重新建殿，作者不惜重墨笔述当初圣殿的荣耀。

今天读的经文与王上 8-9 章内容几乎相同，不同的是列王纪的作者意在提示他们被掠的原因；而历代志记载圣殿的目的则是激励选民竭力重建圣殿，因圣殿是上帝同在、祝福的中心。

圣经特别记载所罗门献殿的时候，那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。（代下 5:13 ）

所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。（代下7:1-2 ）

看到此处，我们就想起耶和华的荣光充满摩西在旷野的会幕，荣耀充满象征上帝的同在。

所罗门王在祈祷时多次提到：你的民在此处、在你名下的殿、在为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听云云。

上帝也亲自应许：百姓若是因犯罪被管教，当选民在圣殿中向神悔改、祷告，祂必要在天上垂听，赦免他们的罪、医治他们的地。上帝又动情地说:我的眼、我的心必常在那里（圣殿）。

可是当我们读到以西结书 10-11 章，我们看到神的荣耀渐渐离开祂所拣选的圣殿。由殿的门槛停在基路伯以上；再停在上帝殿的东门口；再从城中上升，停在城东的山上；最后在被掠之地上升去了。上帝的荣耀离开圣殿的过程如同一个母亲恋恋不舍地离开自己深爱的儿女。祂停在城东的山上，渴望重新返回；以色列的罪恶，使祂的圣洁本性无法容忍。

当神的荣耀离开圣殿就没有回来，虽然以斯拉也有重建圣殿，但上帝的荣耀再也没有像充满摩西的会幕、所罗门的圣殿那样充满以斯拉的圣殿、充满希律王的圣殿。对于满怀盼望重建圣殿的人来说深受重创，我相信犹太人虽然聪明，但对于这件事，他们永远无解。

以色列的盼望在哪里？大卫的儿子要为祂建殿、上帝要与以色列永远同在的应许何时来到？以色列要永远为奴吗？

新约圣经说：上帝的应许不论有多少，在基督里都是是的。

我们看到上帝终于实现了重返圣殿的愿望，不过不是重返有形的建筑物，也不是充满一座物质的圣殿，而是充满一个有血有肉、位格性的人；这个人就是成为肉身的耶稣。圣经说：当祂受洗从约旦河里上来，神的灵就充满了祂（耶稣是旧约圣殿所有的指向）。

耶稣从死里复活应许赐下圣灵的充满永远与教会同在。在五旬节那天，犹太人期盼了几百年的事终于发生，神的灵降临了。但不是充满耶路撒冷的圣殿，圣灵的充满却是与一群农民、渔夫同在。

因着耶稣从死里复活，上帝圣殿的中心转移了。不再是有形的、高大辉煌的建筑物，而是一群有血有肉、蒙基督宝血救赎的人。

今天教会就是神的殿，新约的信徒不需要去到物质的圣殿祈求；中国的基督徒、乃至世界的基督徒，也不必去到耶路撒冷的哭墙祈祷。主耶稣应许我们，无论在哪里，只要有两三个人奉耶稣的名祈祷，上帝必要赦免我们的罪，医治我们的地。教会成为上帝关注与祝福的焦点。一个国家可以没有高大的庙堂，可以没有富丽堂皇的宫殿。但不能没有上帝的教会，因上帝的眼与心都在祂的教会。

可叹今日中国政府，可以允许各种宗教存在，却无法容许上帝的教会在这块土地上扎根。

拒绝上帝的教会存在，就是拒绝上帝的祝福。最近，圣约堂的教牧同工团队去到四川08年大地震灾区传福音、发单张，当我们谈到记念大地震十周年时，这里的人似乎已经忘记。向人说明我们是基督徒时，很多人不知道基督教是什么，还有人举报，导致几位弟兄姊妹被带走。看到人心的刚硬，十年前震惊全球的大地震竟然没有震醒人心；也看到人的忘恩，十年前的地震，感动全国各地的教会，无数的基督徒机构，来帮助灾区的人们。但很快，人们忘记了；忘记基督徒们的付出，忘记上帝的恩典。今天的灾区完全处在被掠的状态。

王怡牧师证道时多次提到嫁衣与新娘的区别，今天的人们只要嫁衣，很少人要新娘；只要福音带来的影响，不要福音；因为福音是令人讨厌的。

这一点今天的人们与昔日犹太人何等相似，犹太人只要圣殿的辉煌，却拒绝圣殿中的上帝；是他们被掠的原因。

就如主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，千千万万的人要拥戴祂为王。当耶稣讲明祂就是生命的粮，若不吃祂的肉、不喝祂的血就没有永生时，很多人离祂而去。他们只要主举起的五饼二鱼，却拒绝举起五饼二鱼的耶稣。岂不知耶稣就是他们翘首企盼的圣殿，只有在祂里面人才能与上帝相会，才有真实的敬拜。

人们只要上帝的祝福，却拒绝祝福人的上帝；只要基督徒的服务，却不要基督徒的上帝。最后会彻底失去上帝的祝福。

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