本段主要描述犹大王约沙法，约沙法的意思是“耶和华已审判”。

在这四章中，我们清楚地看到：没有义人，一个都没有，人不断地犯罪，而神不断地怜悯；人不断违约，神却一直守约施慈爱。力量大小都无足轻重，依靠神才是致胜法宝。

前面几章，亚撒王已无力无胆抵御敌人，只好付出代价依靠另一个敌人（亚兰），已经到了是非不分的地步。感谢主，他的儿子约沙法却能奋勇自强，防备以色列人。但约沙法的信仰之路起起伏伏，真切展示了一个罪人的道路。而他能够得胜的关键在于回转归向神。

在这几章我们看到，当讲到列国惧怕约沙法时，都说是神的作为：“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战”（代下17:10）；“列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕”（代下20:29）。但当约沙法日渐强大，却是他变得愚蠢的时候，因为“约沙法大有尊荣赀财，就与亚哈结亲”（代下18:1）。与恶人结亲，与恶人同盟，最终导致信仰败坏。

所以，离开神，靠人的势力和财力是无法得胜的；唯有依靠神，紧紧抓住神的应许，才是打败属世和属灵敌人的关键。我们来看看约沙法依靠神的四个方面。

1.依靠神在于不偏离神的道。当他们“带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓”（代下17:9），神就使列国惧怕他们。他们争战的武器是神的律法，得胜的关键也在于此。但人总是愿意顺着自己的情欲而行，当约沙法强大时，就开始远离神的道，去和杀神的先知、“颂扬巴力”的耶洗别结亲，而上帝吩咐不可与那些拜偶像的人结亲，因为“这会使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝”（申7:3）, 结亲的结果是约沙法险些被亚兰人杀死在战场。

2.依靠神在于听从神而不听从人。以色列王亚哈明明知道谁是忠于耶和华的先知，却愿意去听那些拍马屁的所谓“先知”的“吉言”。这里也是对服事神的人的一个警告：如果不忠于神，就会有谎言的灵入了你的口，并且伴随已经命定的降祸（王下22:23）。约沙法也许是吸取了亚哈死亡的教训，并没有因先知耶户谴责他而把耶户下在监里，像亚哈对待米该雅那样。他在神面前谦卑下来，愿意听从那从神而来的责备，不是从人而来的谄媚。

3.依靠神在于悔改远离罪。约沙法被责备后的做法是认罪悔改，他设立审判官，使犹太人远离罪。他知道这样的判断“不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。因为耶和华神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”所以他告诫利未人和祭司应当敬畏耶和华，谨慎办事；忠心诚实办事（代下19:6-7, 9）。

4.依靠神在于全然交托给神。当大敌逼近的时候，约沙法虽然惧怕，但“定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食”（代下20:3），他对百姓说：“要信耶和华——你们的 神就必立稳；信祂的先知就必亨通。”约沙法设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！众人唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵攻击敌人，敌人就被打败了（代下20:20-22），列国看到神的作为就惧怕。

这样的场景，我们既羡慕，又惧怕，因为我们不敢全然交托给神。基督徒最常说的一句话是：这我都知道，可是还是没办法。这也是让那些帮助别人的人感到最沮丧的事情，本以为可以通过神的道理使人振作，但是道理一点用都没有。对方会说：我也读经，我也祷告，我也依靠神，这些道理我都懂，但是……

我们多么希望有约沙法得胜的场景伴随我们，但是又不得不说：我信，但我信不足，求主帮助（可9:24）！我们常常不是真从神的角度考虑，而是从自己的肉体考虑。“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服”（罗8:7）。我们不知不觉就远离了神，没有依靠神。因为我们不知道死亡的恐怖，不知道耶稣基督在十字架上替我们承担了何等大的痛苦，所以我们才会将那使祂成圣之约的血当作平常。求主怜悯我们这些罪人！

慈爱的天父！求你使我们活出真实的生命，我们常常用嘴唇尊敬你，心却远离你（太15:8）。我们都如此的软弱，就求圣灵来帮助我们，使我们从死地回转过来。因为不是我们能够来依靠你，而是你来怜悯我们，是你的恩典白白临到我们。求你帮助我们不要滥用你的恩典，而是敬畏你，忠心诚实办事。使我们能向世人彰显你的尊荣威严而不是我们的败坏！

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