圣经记载的古代帝国大家都不陌生,例如亚述帝国、巴比伦帝国、波斯/ 玛代帝国、希腊帝国、及耶稣时代的罗马帝国。可是还有一个曾经强盛的国家,很少人将其称为帝国;因为国家的版图比起其它帝国小的可怜。这个国家版图虽小,但其军事、财富及君王的影响力,一点都不逊色以上所提的帝国。是的,这个版图最小的帝国就是所罗门王时期的以色列国。
当你读到王上九至十章,你会看到以色列国的空前盛世;整个呈现给人的是万国来朝的景象。当时代的以色列民可能以为上帝给大卫的应许,完全应验在所罗门身上。人类的理想国、理想君王就在那个时代来到。
但是,当我们读到十一章就发现所罗门王走了下坡路:所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子……所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫,诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。(王上11:1,3-8) 论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:“你们不可与他们往来相通,因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。”(王上11:2) 申命记十七章上帝给以色列人立王的条例:
一、 不可为自己加添马匹,不可回埃及去。意思是君王不可依靠军事力量维持政权。
二、 不可为自己多立妃嫔,因古代君王与外族人联姻多是出于政治考量。
上帝不要以色列的君王依靠政治势力。三、不可为自己多积金银。上帝不要以色列的君王依靠经济力量建立政权的合法性。
最重要的是:他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里;要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙,便可在以色列中、在国位上年长日久。(申17:18-20) 当我们读所罗门的历史时发现他把上帝对君王的诫命全部违背:从埃及买马车(王上10:28-29)、多立妃嫔,并且多是各国公主(王上11:1-4)、金银堆积如山(王上10:14-22)。
上帝之所以要求以色列的君王不要依靠军事、政治、经济势力维持政权,意在提醒在位者:以色列国是上帝的,以色列君王的权柄是上帝授予的,是上帝在地上的代理国王;耶和华才是真正的国王,是君王之上的君王。
所罗门刚刚登基坐王时,他真的认识到上帝是以色列的国王。他向神祷告求神赐下智慧可以治理上帝的百姓,上帝垂顾他软弱,不但赐下智慧,也赐给他财富。圣经描述他的智慧、财富、名气皆是前所未有。当他富甲天下时,并未过多地浪费资财;而是正确地使用财富,为耶和华的名、为以色列国建立中央圣所。
上帝赐给人智慧、财富、影响力,都是为了祂的名、祂的国、祂的荣耀。当人拥有了上帝所赐的资源,却利用这些资源为自己谋求利益,或把这些资源当做偶像、及骄傲的资本时;神的严厉管教即刻临到。
十一章9节非常可怕的经文:耶和华向所罗门发怒。当列王向所罗门进贡,向他发出敬佩之心、赞誉之声时上帝却向他发怒。
在此之前,圣经多次提到耶和华赐福于所罗门、赐给所罗门……现在却对他发怒。当上帝赐福时,八方来朝;上帝发怒时,四面楚歌。究其原因,立王在于上帝,废王也在于祂。所罗门羽翼未丰之时,他对上帝是百分百的信仰;一旦有了智慧、财富、影响力;就利用个人魅力为自己增加军事力量、经济力量、政治联盟;企图依靠这些力量雄踞世界之首。忘记了谁是以色列最终的君王,谁决定以色列的兴与衰。
所罗门的失败提示我们:若没有对上帝的真实信仰,即使拥有前无古人的智慧、后无来者的财富都不是人类的出路。若没有对上帝的敬畏,纵然与万国缔结联盟,也不会有真正的和平。
所罗门的失败向我们揭示了,智慧不是人类的出路;军事的强大、经济的繁荣也不是人类的出路。
唯有大卫那末后的子孙、智慧的源头,耶稣基督才是中国乃至世界的出路。因为只有祂一生一世敬畏、信靠耶和华祂的天父。
与所罗门不同的是:所罗门是由卑到尊、由低到高;而远离上帝的律法。耶稣则是由尊降卑、由高到低;一生彻底、绝对顺服上帝的旨意。祂才是大卫真正的子孙,祂的智慧才是前无古人,又是后无来者;因为真智慧,在于全然敬畏耶和华。
纵观现世的“君王”,哪一个不是在依靠智慧(诡计),军事(强权),政治(威权),经济(政权的合法性)来维持其政权。
然而,从所罗门王的经历,以及所有帝国的兴衰,我们可以总结:凡不敬畏耶和华的政权,最后必将归于无有,无论它在当时代有多么辉煌,表面看来多么强大,在上帝面前都是芦苇、麻瓤。阿们!
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