从《士师记》中，我们看到以色列人一步步走向败坏，神怜悯以色列人的软弱，兴起君王来治理他们。可是人的败坏并没有因神的美意而转变，反而得寸进尺，使人类的未来陷入更深的困境。圣经告诉我们，只有那真正的弥赛亚，才是人类复兴的唯一盼望。

刚信主时，我就意识到人有“中山狼”得志便猖狂的性格，这样的性格几千年从未变过。以色列人在埃及被法老苦待，做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神（出2:23）。神爱他们，拯救他们出埃及，但以色列人很快就忘恩负义，他们在旷野大声抱怨说：“那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊”（出16:3）！他们不但没有丝毫感恩之心，还铸金牛犊来代替神，为的是满足自己吃喝玩耍的私欲（出32:4-6）。

今天读到的这两章更明显。耶罗波安原是一个工匠，并被所罗门追杀，他明知道亚希雅向他预言的成就者是神，可是他情况稍有好转就猖狂，一掌权就不纪念神，而是筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神”（王上12:28）。他用自己可以掌控的方法来辖制百姓，企图自己做神，最终悖逆、亵渎了神。

神警告耶罗波安：“我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事”（王上14:7-8）。耶罗波安能成为以色列的国王，不是因为他自己有多好，而是因为原来的王够败坏；就如救恩临到外邦人，不是因为外邦人好，而是因为以色列人够败坏，反倒因以色列人的过失，救恩便临到外邦人（罗11:11）。耶罗波安就像那野橄榄，因几根枝子被折下来，他这野橄榄得接在其中。但耶罗波安却一直与犹大争战，忘记了是因为神才有了自己的今天，忘了是根托着枝子。

继他之后的“野橄榄”，和他一样狂妄，而且有过之而无不及。我们来看看他们的作为：耶罗波安的儿子拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的；巴沙行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道；暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚，因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的；亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪（王上15:26,34；16:19,31）。他们个个得志便猖狂, 不知道自己所有是出于神。巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入（王上15:17）。他们以为能辖制神的百姓，以为能战胜神的百姓，却不知道后者若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上（罗11:23）。

他们极为狂妄，以至于忘记了他们的主宰是神，不是他们自己。他们作王是神的恩典，因为赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华（伯1:21）。正如神责备巴沙：我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样（王上16:2-3）。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁（王上16:11-12），正如他自己一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验了耶和华藉祂仆人示罗人亚希雅所说的话（王上15:29）。所以，这种自相残杀的咒诅就在他们中间蔓延，没有“和谐”、没有良善，只有使人变为野兽的“丛林法则”。

回想我们这些蒙恩的外邦人，从前与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。我们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了（弗2:12-13）。我们就像那野橄榄，今天能一同得着橄榄根的肥汁，岂能不感恩、不谨慎呢？因为神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜我们（罗11:21）。因此，我们就当恐惧战兢，做成我们得救的工夫（腓2:12）。正如米非波设所说：因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗（撒下19:30）？我们有什么理由不谦卑仰望神呢？

慈爱的天父，求你保守我的心，不要让我悖逆背离你。不只是因为我们若不常在你里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了（约15： 6），还因为我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢（来2:3）？就求主使我们有清醒的意识，看到自己的有限，看到不是枝子托着根，乃是根托着我们（罗11:18）使我们有一颗感恩的心，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神（林后4:15）。因为万有都是本于祂，倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们（罗11:36）！

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