曾经有人读《以斯帖记》时，会埋怨末底改，认为犹太人遭灭族大难全是因为末底改不妥协，不肯向哈曼下拜。

中国人喜欢说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。也许有人会说，如果末底改当时拜哈曼一下，就不会有后面的灾难了。可是，在关乎我们信仰原则性的问题上，我们真的能这样做吗？耶稣当时受试探时，魔鬼也说你只要拜我一下，就把一切给你。可是耶稣为什么宁可过三年没有枕头的地方、居无定所的日子，却不愿意拜魔鬼一下来摆脱这些苦难呢？主的回答很简单：当拜主你的神，单要事奉祂。对于耶稣来说，向任何天父以外的势力下拜都是绝对不可以的。

再看末底改，如果他拜了哈曼，是不是犹太人就不会被灭族了呢？我们观察哈曼和那个昏庸国王的内心，就可以看出这是不可能的。首先，亚哈随鲁为了自己的面子，连他的妻子都废了，岂会怜悯外族人？其次，哈曼清楚地知道，犹太人除了拜耶和华，是不会向人下拜的。他给亚哈随鲁王的奏本也说：“有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益”（斯3:8）。这是想独揽朝政大权的哈曼所不能容忍的，他不能忍受有人反对他。他付出奴颜婢膝所得到的荣华富贵，一定要用更多的奴颜婢膝来满足他那扭曲的心。因此，当作为“三等公民”的犹太人中居然有人不肯来拜他时，他变得怒火冲天。第三，亚玛力人亚甲族的哈曼和犹太人是世仇，他们是神的敌人，这样的矛盾是不可调和的，不是靠拜一下就可以消除的。

从亚哈随鲁的昏庸可以看出他毫无公义可言，他所追求的是金钱、权力与美色。在他掌管之下，无权、无势、被掳的犹太人和富可敌国的哈曼相比，这场争战的胜算微乎其微。末底改与哈曼的争战，最终变为犹太人与亚玛力人亚甲族的争战，仿佛他们祖先扫罗与亚甲的战争重演。而亚玛力人的特点就是不敬畏神，所以耶和华起誓，必世世代代和亚玛力人争战（申25:18；出17:16）。

可是偏偏这时犹太人被神管教，成为被掳之人，无权无势，不像当初国力昌盛时。但是神的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见（赛59:1）。神的应许从来没有改变，只要他们回转尽心尽性归向耶和华，听从祂的话，神必怜恤他们，救回这被掳的子民（申30:2-3）。

看似毫无胜算的犹太人，其结果却出现大逆转。本来要被灭族的，反过来却把亚甲族给灭了。虽然《以斯帖记》从头到尾都没有提到耶和华神的名一次，但是我们知道这一切都是神在保守、神在坚固。而人所作的只是刻苦己心，禁食祷告而已。在神的干预下，昏庸的亚哈随鲁王并没有胡作非为，而是授权末底改改正他之前的错误。正如经上说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴21:1）。

旧约中的打打杀杀是不是对于现在“和平年代”的我们无关呢？事实上我们现在要明白我们的仇敌是谁，我们该如何向这些仇敌争战。我们的仇敌是魔鬼、世界、老我，我们的仇敌就是罪！我们如何与罪争战，只有除罪务尽，否则罪会抬头来毁灭我们，会带给我们它的工价，就是死！在《创世记》，神就告诫我们：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”（创4:7）。

哈曼就是罪的代言人，夏娃的罪在他身上蔓延，就像夏娃有一个果子不能吃她就难受，独裁者也会对有一个人不拜他感到痛苦。但是《以斯帖记》告诉我们，不要怕，只要信。哈曼企图灭绝犹太人，终被自己所设的刑罚毁灭。

我们是神的选民，现在却在这道德败坏、是非颠倒的世界里生活，就像被掳巴比伦。但我们能不能像末底改那样不向这世俗的社会低头，不向藐视神的人低头，这是我们的功课。事实上我们与罪的相争，还没有抵挡到流血的地步（来12:4）。曾经的属灵前辈们，他们在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人,这些人都是因信得了美好的证据（来11:39）。我们现在所需要的就是信靠主，打那美好的仗，不让罪念抬头，不让私欲怀胎，否则就是灭族之灾。就像患了毒瘾、赌瘾的人，那瘾念一抬头，带来的就是毁灭！靠我们自己也是常常吃败仗，只有依靠神！

祷告：慈爱的天父，求你赐给我们信心，因为我们因信称义，连信心都是你所赐的。我们在你面前毫无功劳，在罪面前毫无免疫力，在魔鬼面前也无力争战，在世俗面前也无力抵挡。但是我们有你，我们靠着你就能胜过这一切，因为我们是你的孩子。求你赐给我们那刚强壮胆的心，让我们惟独知道“当拜主你的神，单要事奉祂”，不向任何恶势力低头！求你为你名的缘故引导我，指点我，为你名的缘故搭救我们。凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。感谢主！

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