约十年前，我学希伯来语，老师让每个同学选个希伯来语名字，我给自己选的就是“约伯”，那时心想，约伯这么苦，我的成长也算苦，这个名字正适合我。现在想来，那时真的是“少年不识愁滋味”。

更要命的是，那时根本不知道什么才是真正的“苦”。真正的“苦”一定跟价值有关，一定跟最宝贵东西的丧失或得不到有关。但是，对于我们，什么是最宝贵的呢？

我们先来数算约伯拥有些什么。一开篇，我们的心思很容易被引到约伯所拥有的“良好家境”上，因为这也是圣经详细描绘的。相较而言，约伯所拥有的“良好心境”——“完全正直,敬畏神,远离恶事”（约1:1,8；2:3）

——虽然再三强调，却显得比较稀疏和隐蔽。

约伯身上拥有两类极其不同的东西，一类是内在的生命或信仰（敬畏神），一类是外在之物（家人、财产或身体）。接下来所发生的两场考验就是用外在之物的不断丧失来考验内在的信仰。

两次测验的焦点都是：我们信仰是为了什么？换一种说法是，爱上帝是为了什么？弟兄姊妹们，聚焦准确的话，我们每个人都是约伯，我们每个人都要用一生和我们全部的所有来回答这个问题。

第一次测验是“爱上帝”与“爱世界”的较量。魔鬼攻击说“约伯的信仰是因为上帝赐下丰厚的家财”，约伯在失去所拥有的家财后否定了这种“成功神学”，甚至他还相信某种“失败神学”：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应该称颂的。”竟然，连失败，连一无所有都合乎正义，一切本来都是上帝的，上帝可以无条件地收回而不欠我们什么。如果我们的人生只许成功不许失败，只能拥有不能失去，其实是暗示爱上帝是为了爱世界。第二次测验是“爱上帝”与“爱自己”的较量。这一步，魔鬼充分显明牠是真正的“人类学博士”或“心理学博士”，一个人若能爱上帝胜过爱世界，那么他爱上是否最终还是隐秘地为了爱自己呢？因此魔鬼攻击说“约伯坚持信仰是因为他还能保全自己”，约伯自身饱受痛苦，但他的回答是相信“福祸都出于上帝”，他还是不发怨言。

值得一提的是，这次的测验还有个加试——妻子的责骂和讽刺！

至此我们可以看到，考验信仰的三大题型是：财产（或掉工作）、自身安危和来自家人的压力。我们这两天许多弟兄姊妹所经历的逼迫和考验，不就是约伯的经历吗？但是，这种经历到底是怎样的一种冲突呢？

我们可以说，约伯记开篇的核心问题其实是：信仰与其他事物在我们身上必须进行一生之久的一较高低，或者说，神与其他受造事物的价值必须在我们人生中进行一次次的高低较量。

本来，这世界其他事物作为手段，目的是为了增进我们对神的爱。如果反过来对神的爱是为了这世界其他的事物，把手段当作目的，对只能有适当的爱的事物投入过多的爱，就发生了价值的颠倒和错乱。奥古斯丁就是用这种“错乱的爱”来解释“罪”的，他说：“好人利用此世，是为了享用上帝; 而坏人则相反，为了享用世界，想要利用上帝”。约伯的考验，教会的受逼迫都在测试：我们到底害怕失去什么（上帝还是其他事物），我们是在利用上帝还是享用上帝呢。

当然，约伯远远没有看到，这既是撒旦和世界的逼迫，也是上帝的考试，我们看到真正主管出题的考试办公室在天上，连魔鬼也只是其中被差遣的一个考官而已（即便我们害怕“魔鬼教练”）。我们作为约伯记的读者，知道有这么个办公室，但是我们每个人不能只是知道、只是观看约伯的考试，我们每个人都要在教会中一起亲自地经历这样的考试。

通过这些考试，上帝要让我们的信仰被打磨成精金一般的单纯和闪亮：信仰不为了别的什么，信仰只能为了信仰！因为爱神和敬畏神（正直、纯正）本身就是无与伦比的好处，本身就是人的目的，本身就是人的完全满足，本身就是人的至高幸福所在。上帝通过耶稣基督舍命救我们，就是为了在我们身上恢复祂的形象，恢复形容约伯的那个关键词——正直或纯正。

是的，什么都可以丢，但人没有丢就什么也不会失去，因为信仰自身就是好处，通过信我们拥有神——或者神拥有我们！工作可能丢，身体可能受磨难，家人可能疏远，但信仰和上帝越来越真实，越来越宝贵，我们离上帝拯救我们的目标也越来越近。我们为了易朽的事物有时可以把上帝当作手段，但上帝为了我们的生命可以“不择手段”，没有什么可以阻挡祂对我们生命的陶造和关爱。

是的，从第三章开始我们就看到，约伯也并非那么坚强的人，他忍不住开始咒诅自己的出生，在各种逼迫中压力山大，甚至感觉生不如死。他还要经历更大的磨练，他也将经历心境的无限开阔——直到“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”！

弟兄姊妹们，愿我们带着“亲眼看见”的每一次盼望，一起迎接主的教会要经历的种种测验，我们失去的是整个飘摇破败的世界，换回的却是历经风雨的完好信德；失去的是对世界难以失去的可恨眷恋，换回的是对上帝换不到的美好爱情，阿们！

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