十九世纪兴起一种思潮叫存在主义，存在主义反对对个体的生存、遭遇和感受进行理性化的解释。其中最重要的代表是丹麦的克尔凯郭尔，他说在他老师黑格尔所建造无所不包的概念大厦之外，还遗落一个孤独的个人在外面某个角落里哭泣。

启蒙以来对人生、社会的科学化和理性化的解释是一种恐怖的哲学，它跟集权统治也会有连带的关系。对于基督徒来说，对个体内在情感和经历的守护，是拼命地想保护好“神秘的案发现场”；拒绝轻易的解释或被解释掉, 才能等待那位至高者到场的解救。

但是世俗存在主义对理性化的反抗走向了另一个极端，他们拒绝解释，他们说“存在先于本质”，所以永远只有体验和当下，永远没有真理和上帝的安顿，甚至没有真正能相通的朋友。基督徒需要解释，基督徒需要朋友，但基督徒要避免过快过轻易的解释，直到主用祂的道，借着祂的教会、借着其他弟兄姊妹安慰我们，直到主亲自收纳我们的眼泪。

弟兄姊妹们，我们生命和信仰的成长和成熟在于，我们的教义也必须有一个跟个体存在、经历结合的过程，直到教义不是过于理性化的解释，直到经历也不是过于神秘化的体验。这个结合是通过教会的道和团契进行的，是通过我们共同的欢喜忧愁获得的。

约伯记4-37章开始了作为本卷书主体的论辩部分，直到38章上帝出来“插话”。之前的第1-2章是叙述约伯的遭遇，第3章是他痛苦的独白，到第4章开始，我们看到约伯从简单的敬虔、复杂的痛苦开始过渡到跟朋友激愤的论辩。

就像牙痛会使所有哲学家害怕，约伯的痛苦也使他朋友过于理性化的话语显得轻飘无力。约伯说：“惟愿我的烦恼在天平上称一称”（伯6:1）！第一个发言安慰他的朋友是提幔人以利法，他认为约伯的苦难来自于他的罪： “请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割”（伯4:7-8）。约伯说：“惟愿我的烦恼在天平上称一称！”

甚至以利法的教义是正确的真理，他说受苦是因为人的愚昧。他有从神而来的默示：“必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？”（伯4:17），如果连天使在上帝面前都是愚昧的（伯4:18），何况来自尘土中的人呢？但这时候的约伯说：“惟愿我的烦恼在天平上称一称！”

甚至以利法说人生在世，受苦是必然的：“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”（伯5:7），跟主耶稣说“你们在世上有苦难” （约16:33）差不多，他也劝约伯要把受苦看作上帝的管教（伯5:17）。但约伯说：“惟愿我的烦恼在天平上称一称！”

最后以利法说：“这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”约伯回答说：“惟愿我的烦恼在天平上称一称！”

哲学家安慰牙疼的人，要陷入一个恶性的循环。哲学家安慰不了自己的牙痛，因为约伯以前也常常安慰那些遭遇各种患难的人（伯4:3-4）。现在以利法也安慰不了一个牙痛的人，因为他没有约伯现在的经历。

这一轮论辩的焦点是约伯到底有没有罪，是不是因罪受苦。按我们的教义很简单，谁不是个罪人，不是一个义人也没有么！教义本身没有问题，但这时候约伯需要的是具体的案情和“定罪”，因为在许多具体的事情上他是敬畏神，远离恶事的。最后，约伯在申辩中问了上帝一个问题：“鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？”（伯7:21）

是啊，这是一个关键的“天问”，即便有罪，上帝为什么不直接赦免呢？但是，远水解不了近渴，没有水的时候，我们需要继续谦卑地望天等候，即便口干舌燥。这是一个需要等待一千年的问题！上帝在这一番具体的遭遇中并没有给约伯现成的人生答案，甚至读完整个约伯记也没有。答案不在外邦的乌斯地，而在以色列要兴起的圣殿和献祭中。就像约伯担心他儿女们的平安，常常按照他们的数目献燔祭，上帝也是如此的怜悯约伯和其他世人，祂将祂的独生子献上作为燔祭，带来祂许多儿女真正的平安。

约伯要等待一千年的答案如今已经成就在我们身上，并且要不断成就。基督为我们受了最深的苦，祂也能体恤我们在世上一切的苦，体恤一切的灾难和逼迫，一切外在羞辱和戏弄，一切内在的惊惶和怨恨；祂在圣灵的大能中，从苦难和死亡深处大能地复活了，因此祂带我们经历水火，也必要带我们进入丰盛之地。弟兄姊妹们，这些话有点教条味，但这是最重要的教义，盼望这不是我们过于熟悉而要麻木的教义，而是我们一生一世要不断经历和信靠的教义。这是约伯所盼望的教义！每一场经历都是死里复活，每一场经历都要激活一次我们生命中这伟大的教义。

我们今天就是靠着这个答案而活着，因此让我们在这次和以后教会、我们个人要经历的磨难中，甚至能更加接受那些真心安慰我们的弟兄姊妹，即便他们说的话、引用的经文有那么一点点教条的味道，这也是美好的！让我们不理那些不但没有经历我们的痛苦、惊惶和恢复的喜乐，甚至连正确的教义和认识也没有的嘲讽者，因为主既是死而复活的教义真理，祂也亲身体味了死而复活，主最理解我们，祂是我们最知心的朋友……主也早晚要在每个人的良心中“插话”，要在旋风中“插话”，要亲自来安慰为祂名受苦的每一位，要亲自收纳你的眼泪，阿们！

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