约伯经过魔鬼两轮的对家庭和肉身的攻击后，身心灵陷入了极度的痛苦当中。财物的损失、身体的疾病并不令约伯难过，儿女的离世和妻子的指责咒骂令约伯愁苦难过。关系的破裂或失去常令我们最为痛苦。魔鬼在伊甸园中就是如此挑拨离间亚当与神的关系的，为的是让人类遍尝罪的工价——死的滋味。罪将人类和神隔开，使得我们失去了与神相交之美好的关系，加上我们对死亡的恐惧，就越发得罪神，与神疏远，被撒旦所辖制掌控。“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:39）

令约伯痛苦不解的是他为何会落到如此境地？他想知道答案，这或许能给他一些安慰。约伯敬畏神，完全相信神的公义，但他也深信自己没有罪，并非是自己的罪而导致如此悲惨的下场。因此，这二者之间的张力就需要解释，约伯痛苦的是，根据自己对神的认识，他无法解释自己现今的状况。三位想要安慰他的朋友，自以为义地指责约伯的自义而更加令他痛苦。这三轮的谈话对约伯的攻击丝毫不差于魔鬼之前的攻击，约伯也是在辩论当中渐渐失去对神的敬畏，内心充满了愤懑和抱怨，“以口犯罪”，从而得罪了神。

这三章开始了第二轮的谈话，约伯的三个朋友纷纷强化了对约伯的指控，力图证明是约伯自身的罪导致了神的审判。以利法不再称赞约伯的品行，而用讽刺的方法来指控约伯的自义。在以利法一连串的反问和指控中，他的意思是，既然你在回应我们的事上显明你的罪，那么你现在的状况也是如此，是因为自己的罪而导致的，只是你不承认。“你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。”（伯15:6）

约伯对指控的回应：你们不在我的立场上，你们不理解我的痛苦，只是一味地用不正确的苦难观来强压我。若是我在你们的处境上，我也可以如此地对待你们。约伯陈述了自己的观点后，就转而向神哭诉，陈明自己的痛苦，求神来为他做见证，向他的朋友来证明自己的无罪（伯17:3）。面对如此的困境，有限的人已经无法为自己辩护了，只有求告那位既是全知全能又是公义的上帝，除祂以外，没有为我们伸冤的了。主说：“伸冤在我，我必报应！” 只有那位道成肉身，来到这个苦难的世上，也受过我们所遭遇的一切试探的主，才是为我们辩护的中保。因祂将自己降卑来与我们等同，并非不能体恤我们的软弱，祂已经做了我们完美的大祭司（来4:15）；祂无论是在言语、心思和行为上都胜过了一切的试探，没有犯罪，因此祂可以在肉身来定罪案，并且祂已经如此做了，就是祂来担当我们一切的过犯罪孽。耶稣受审时沉默不言，不向人发怒怀怨，默然承受加在祂身上的一切不公不义的冤屈，“因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）。因主的沉默不言，胜过了撒旦的控告，因此，我们这些被主担当了罪过的人就可以向神开口，祈求主的辩护。

5·12时我在派出所中，与警察国保等交流，后来我的反思是：我开口为自己辩屈时会带有血气，闭口躲避他们的辱骂时会有胆怯。弟兄姊妹们，我们罪人时常是在这样的两难处境中，惟有沉默不言，内心不住地祷告时，才有主赐的平安和喜乐同在。王怡牧师说这场属灵的大战才刚刚拉开序幕，因此，亲爱的主内弟兄们啊，我们更应该谨慎自己的口，不住地求神保守自己的心，免得遭遇内外的攻击时，失去了持续为主作那美好的见证！因为，似乎现在外面大规模的逼迫暂告一段落，但“约伯朋友式”的不理解和指责才刚开始，这搅扰着我们的内心，使得这场属灵的争战显得越发的凶险！

祷告：主耶稣啊，感谢赞美你的恩典，你既然验中了我们为你打这美好的仗，也使我们众肢体为你作了美好的见证，就求你继续赐给我们平安喜乐的心，柔和谦卑的心。让我们继续背负十字架，以十字架的方式来奋兴福音。主啊，求你开我们属灵的眼睛，聚焦你的十字架，明确我们争战的对象，就是那空中掌权者的首领，求你使我们依靠你赐的全副属灵的军装，与魔鬼争战，并且得胜，因你是我们的中保，你是我们的元帅！主啊，求你保守众弟兄姊妹的心，不至于偏离左右，因我们深信那在我们心里动了善工的，必成全这工直到那日！荣耀赞美都归给你，奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！

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