《约伯记》是圣经中集中描写个人苦难的一卷书。对于看到整个结局的我们而言，约伯的苦难毫无疑问是上帝化了妆的祝福。可是又有谁真的愿意承受这样的苦难呢？没有人愿意；正身处苦难当中的人也难以接受“化了妆的祝福”这样的说法。正如苏炳森长老所说：哲学家无法理解别人的牙痛。

对于秋雨圣约教会的弟兄姊妹来说，5·12这一天的经历，是不是上帝 “化了妆的祝福”？作为当天的亲历者，每一个人都会有不同的答案。但是至少我看到的结果是：弟兄姊妹更加彼此相爱了，很多人也开始在逼迫面前反思自己的信仰，并且在神面前有更深的悔改。神多么爱我们！让我们还没有见祂的时候就能藉着逼迫及时悔改。

外在的压力我们似乎容易承受，可是来自周围之人，甚至一些弟兄的恶意攻击和毁谤却令人难以承受，那种刺痛可谓刻骨铭心。正如王一乐牧师说：“真正的战争才刚刚开始，在那古老的战场——人的心。最大的仇敌是恶者、世界和我们自己的罪。”每个人都要来到基督台前交账，如何使我们不要成为那恶者的差役，是我们争战的关键——因为我们的自我中心，我们里面的罪，总是会把我们拉向那恶者。

自我中心的罪常常与我们如影随形。尤其是信主之后不认真对付自己的罪，反而会让我们更加自义。“属灵”上的优越感，使我们认为自己比别人做得更好，比别人更合神心意，也更会劝勉人。这一点，在约伯三个朋友的身上有生动的表现。这三个朋友并没有意识到约伯真的比他们有义，因为他配得为神的名受苦；更没有意识到自己的问题，反而认为约伯自以为义。正如苏炳森长老所说，如何经历测验：爱上帝还是爱世界，爱上帝还是爱自己；能否胜过财产、自身安危、家人的压力——这本来是我们自己需要反省的问题，却常常用来论断他人。

当我看了电影《沉默》，我就知道别人遭遇的处境以及处境中的感受，我并不真的清楚；而自己能否在同样的处境中表现得更好，是需要打个大大的问号的。我们主观的论断恰恰是圣经所禁止的。主耶稣责备那些自以为义的人，说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7:2,4）当比勒达充满正义地按自己有限的理解来给约伯定罪时，约伯充满委屈地回答：“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我; 你们苦待我也不以为耻”（伯19:1-2）。比勒达看似“政治正确”的言论，不但没有帮助到约伯，反而使约伯感受到羞辱与苦待。

琐法的有罪推论：“恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？”（伯20:5）已经将约伯置于审判台上。但约伯挑战他们：“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？”（伯21:7）。他要告诉他的三个朋友，他们有限的逻辑是错的。

约伯的受苦，最能预表耶稣的受苦。谁敢说耶稣受苦是因为自己的罪呢？祂本是完全无罪，圣洁无瑕疵的。可是法利赛人和那些祭司、律法师却指责耶稣犯了罪，因为耶稣的义更显出他们的罪来。这些假冒为善的法利赛人，“把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动” （太23:4）。他们试探耶稣，企图发现祂的破绽好攻击祂，好欺骗自己说自己是对的，好让良心的煎熬轻一点。

约伯的三个朋友也是这样，他们没有约伯的“完全正直，敬畏神，远离恶事”，所以他们无法接受这样一个事实：比他们有义的约伯怎么遭此大难!

一定是他犯罪了！他们不愿意让别人看到，他们原来是一群没有爱的人！

但是约伯并没有被三个朋友的论断所影响，他坚定地相信神，即使苦难没有答案，他也绝不会离开神。他甚至表示，要将他的话都记录在书上，用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上,直存到永远。因为他知道“他的救赎主活着，末了必站立在地上。皮肉灭绝之后,他必在肉体之外得见神。”（伯19:25-26）

是的，那个真正的战争才刚刚开始，在那古老的战场——人的心。谁能制服己心呢？谁又能立志行出善来呢？我们都不能，唯有依靠主！

祷告：慈爱的天父，求你保守我们的心，无论是遇到外界的逼迫，还是来自周围的讽刺挖苦，不要使我们失了那跟随你的心！让我们有那坚定的信心，因为我们知道我们的救赎主活着，一切都在祂的掌管之中。终有一天祂会亲自擦干我们的眼泪。也求主不要使我们放慢脚步，让我们继续传扬主的名！

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