约伯的申辩进入了最后阶段。

在29章，他追忆了自己过去的光景。这对于进一步了解约伯是个难得的补充，他自我揭示出来的身份和作为令人震惊，约伯不只是第一章给人印象深刻的“富”，他简直是奇异的“贵”。

在他面前，“王子都停止说话，用手捂口”（伯29:9）。约伯行公义，好怜悯，像一位理想的君王，“我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕”（伯 29:14 ）。

单看第一章时，我们以为约伯只是个大户人家而已，现在看来，他的身份极不寻常。他为什么高贵得如此不寻常呢？

而且如此高贵之人常常俯就卑微。约伯不是岁月静好的基督徒，他具有深度的社会和政治关怀。他痛恨不义，对别人的苦难甚至感同身受：“我为瞎子的眼，瘸子的脚”（伯29:15）。

31章的描述更令人震惊，约伯在其中详细铺述了自己为人如何完全，为第一章和第二章再三强调的“完全正直、敬畏神、远离恶事”作了细致的例证：

他远离眼目的情欲，远离谎言和诡诈，远离污秽之事，没有淫念，公平对待仆婢，看顾孤儿寡妇，看顾贫穷之人，不贪恋钱财，不敬拜日月星宿，不幸灾乐祸，热心接待远人，不夺人田地和土产……

我们不禁要问，世上怎么有如此公义正直之人？从圣经叙述的其他信仰伟人来看，亚伯拉罕不是如此，雅各不是如此，大卫不是如此，那么，为什么单单约伯正直得如此不寻常呢？

当然，约伯也强调这不是出于他自己，而是上帝的保守、恩待和同在（伯29:1-5）。

约伯对自己的正直一直有强大的自信，自信到一直想证明他因罪受苦的三个朋友闭嘴不言（伯32:1）。

这世界上真的有不为罪受苦的人和事！我们作为读者，当然明白约伯受苦不是因为他的罪，而是源于一场天上的测验，但我们不明白的是，世上竟然有像约伯这么好的人！而且，曾经无比高贵、正直的约伯，现在落到了极困苦弯曲的境地。从极高的荣耀身份到极低的降卑受辱，圣经中除了大卫外，很少人有这样的经历。

但刚才说过，不同的是，大卫没有像约伯这么清洁正直。

30章特别强调，而今这么一位高贵正直之人被低贱之辈欺压，他被草莽强盗所讥笑，别人以他为歌曲和笑谈，用唾沫吐他……

我们不禁要说，如此不寻常之人，比君王高贵、正直又极度受压受辱的人生，除了主耶稣基督外，还有谁能事先在约伯的生平中诉说呢？

如果说，麦基洗德相对于亚伦的祭司系统，是圣经启示耶稣基督祭司身份的号外人物，那么，约伯就是大卫君王系统之外，启示耶稣基督君王降卑的号外人物。

从无辜受苦来讲，约伯从29章到30章的降卑是人类历史上绝无仅有之事，但与耶稣基督相比还是天差地别，祂以属天的荣耀身份、以无罪之身下降人间，受尽苦难！

约伯是旧约希伯来叙事中令人难以置信的人，因为他虽然受苦，但过于完美；耶稣基督是希腊文化中令人难以置信的神，因为祂是一位受苦的神，从而过于不完美。

一位难以置信的人，同时是一位难以置信的神，成为为我们辩护的有力中保。“我若像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中”（伯31:33）……

约伯预示着那第二位亚当，祂的高贵、正直是完美的祭，祂十字架的受难是奇异的替代，祂的大能复活是得胜的辩护！

如今，我们有这位随时的、完美的辩护者，就可以良心无亏地用圣洁公义来侍奉祂。我们不像约伯，我们从前是为自己的罪受苦，现在让我们这些不配之人今天可以为义受些苦吧。

尤其在今天的中国，教会出于自身本质，要为福音宣讲和福音批判的公共责任受苦。知我者谓我为耶稣，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何时哉！

弟兄姊妹们，让我们渴慕像约伯那样，关心家庭，关心社会、政治的苦难与贫困，行公义好怜悯，存谦卑的心与上帝同行，阿们！

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