人之恶，好为人师。人最讨厌的是他人总以教训的口吻与自己谈话，而自己又是那种常常以真理自居，教训他人的人。

以利户这位年轻人中的佼佼者，一直忍耐四位白发老人的唇枪舌剑；最后终于“含忍不住”心急发言。

在一场辩论中发言的人，都是以为自己找到问题的症结，并可以一言驳倒对方使其哑口无言。

从以利户整个的发言中，可以感受到他的迫切，但其中也有咄咄逼人之势。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。（伯32:9-10 ）

三十二至三十四章用第一人称“我”最多，当我们读到此处，可以感受到他对于自己的发言有坚强的信念；似乎认为自己一发言，这案子就结了。

但是，我们看到以利户的言论，除了重复之前的讨论，要求约伯悔改之外；对受苦中的约伯并无突破性的帮助。如同约伯三位朋友一样，他也是“无用的医生”。

他的神学正确，发言有其价值：神让人受苦，是要操练生命（伯34： 30）。可是他却将这公式用错了地方。约伯记一至二章我们知道上帝要约伯受苦，就是让撒旦知道，这个世界上有：不因上帝所赐的好处，却单单因着上帝本身而爱祂的人。

弟兄姊妹，人们为什么总是喜欢对他人的苦难评头论足？除了好为人师，以真理代言自居。再者，就是以为自己掌握全局，知道真相，知道结果。他（她）们的台词“你们不知道，我知道。”只有上帝知道人心，知道暗中的隐情。我们是谁呢？怎能对他人的行为与遭遇妄加评论？

有人举了一个例子：在杀人现场，只有凶手知道真相；其他人，包括警察，都是推测。约伯的遭遇只有一位知道全局，又知道结果的；这位知道真相者就是上帝自己。其他人的言论都属猜测。面对重大测不透的事，传道书给予我们智慧的提醒：“你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传 5:2）

在他人遭受苦难时，我们要给神留下说话的空间。从约伯记三章至三十七章，充满了话语，不过都是人的话语、噪音。上帝似乎无法插言，无法阻止喋喋不休的辩论；就连以利户也是说了又要说。

直到上帝在旋风中回答约伯的时候，约伯才开始走出心灵的阴霾。当他人遭遇苦难，不但要给神留下说话的空间，也要给人留下亲近上帝、聆听上帝声音的空间。

陷在困苦中的人需要的不是哲理分析与神学教导，而是与上帝有位格性的互动；在这个时刻他（她）最需要的是上帝的话语，无论如同打雷，还是绵绵细语，哪怕旋风中的吼叫；总比你我理性的分析、正确的教义，更加亲切温馨；更加直指人心，逼人悔改。

人最大的问题总是以真理代言人自居，以为自己一发言，案子就结了！以利户是这样，约伯三友是这样；这时代的人也是如此。如同以利户一样，人们总是把自己放在审判者的地位；以自己有限的知识评判他人的行为。

你可能会说：人人都有言论自由，每个人都有发言权。事实，圣经从来没有给人言论自由，只有上帝的言论是绝对自由，因为祂的所有言论都是真理。全然败坏的罪人，除非我们被真理掌控；否则一发言就会得罪上帝。我们需要操练的是：如何自由地不随便发言。

约伯三友与以利户说了很多，但上帝说：你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。

一、 你们认为约伯受苦是：因果论（约伯或他儿女犯罪）、目的论（操练生命）都是错误的。约伯说：自己是无辜受苦才是对的。

二、 约伯与朋友的对话中，从头到尾都没有停止祷告。就连他的抱怨也是向位格的上帝抱怨，他从来没有当面弃掉上帝。苦难没有驱使他弃掉上帝，反而转向上帝。

我想，他们若是能稍微间断辩论，与受苦的约伯一起安静祷告片时，给约伯、也是给自己直面上帝的空间；可能是另外的情形。

弟兄姊妹，在他人、或自己受苦时，除了祷告之外；给上帝留下说话的空间吧，上帝一发言，案子就结了。

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