我们在之前说到，诗篇是从哀歌到赞美诗的旅程，其中的转折点是君王诗，而智慧诗则作为同步相应的产物。似乎我们各人的生命也的确如此，经历了起伏高低，蒙上帝在基督里救赎，然后才有蒙上帝所赐的智慧。

今天我们看的五到七章，就是典型的哀歌。而哀歌的特点，就是进入到人类生命的深层次经验，深刻体会人性所经历的苦难与逼迫，也就因此而与上帝有深层次的相交，约伯就是典型的案例。

“耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊 ，求你医治我因为我的骨头发战。”

哀歌中的经文，把人贬到低处，这是很多人不喜欢的，但恰恰是因为这样，人与神的关系具有了更加垂直的维度，也就从上帝的宝座上，领受更加直接的浇灌。

那为什么会有哀歌？其产生的原因是什么呢？

不难发现，诗人所处的背景，是在义人与恶人两个群体的对峙和压力中。直白地说，就是恶人对义人的逼迫。稍微的点题，就让我们看到了自己的处境：狂傲人，作孽的，说谎言的，他们口中没有诚实，他们的喉咙是敞开的坟墓……为此诗人说到，他“每夜流泪，把床榻飘起，把褥子湿透” （诗 6:6）。

即便如此，那追赶我们的敌人，像狮子一样撕裂我们。在成都秋雨圣约的弟兄姊妹们，他们所遭遇的，不正是如此惨烈的环境吗？

但圣经告诉我们，上帝已经将义人与恶人分别。恶人不能与他同居；但那敬畏上帝的儿女们，却凭着祂丰盛的慈爱进入居所，向圣殿下拜!（诗5：7）

原来主的儿女们，虽然在肉身上受苦，却在属灵上享受着一种福利—— 敬拜神的福利。这是恶人想方设法要夺取却无法得到的，因为神单单将之赐给祂所喜悦的人。敬拜上帝是一个专利，做上帝的儿女是一个专利，这个专利是由于神的儿子进入苦难，神的儿子进入哀歌，为我们赚取回来的赞美诗。为此基督徒承受逼迫，恰恰是要将这种专利的福分展示出来，在哀歌的处境中颂唱赞美。

此外，也因着受逼迫的缘故，上帝要炼尽我们，“耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人，连那些无辜与我为敌的我也救了他……”（诗7:3-4） 这就是上帝在我们生命中的工程。逼迫的环境，可能毁掉了我们很多的东西，包括身体的健康和生活的安逸；但在神永恒的旨意中，却要因此成就我们各人的生命。

如此，为那些逼迫我们的人祷告，就是一个造就的项目，怜悯那些逼迫我们的人，因为他们手中的强大是暂时的，他们“掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的井里。”（诗7:15 ）

最后我分享这一处我最喜欢的经文，也作为文章最后向上帝的祷告：神啊，“愿众民的会环绕你，愿你从其上归于高位。”（诗7:7）愿我们在哀歌中环绕你，在逼迫当中环绕你，在喜乐当中也环绕你。

愿我们在一个人的时候环绕你，愿我们人多起来，聚集成为大会的时候，仍然环绕你。因为这个世界本来就是你所造的，你将你的儿子基督赐给我们，就是要更加地彰显你的荣耀，万膝要向你跪拜，万口要向你承认。

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