代下二十九3节西希家登基之后即刻打开圣殿的门，重新修理圣殿。

因在他父亲亚哈斯的暴政之下全面禁止对耶和华的敬拜，以至圣殿被关闭，祭司与利未人被放逐；整个犹大国处在信仰荒芜状态。

西希家的宗教改革，是信仰上的急刹车。当他登基作王时，正值亚述帝国兴盛时期，此时的北国以色列饱受亚述的欺凌；虽然此时还未目睹它的灭亡，但聪明人可以预见其结局，西希家清楚这是北国人们离弃耶和华的必然结果。

他目睹了父亲对信仰的背叛，已经使南国犹大处在非常危险的边缘。南国犹大若不及时悔改，将重蹈北国以色列的命运（代下30:6-9）。

代下二十九至三十一章的经文描述了西希家的改革，洁净圣殿、献祭敬拜、守逾越节、废除偶像；当我们读到他的宗教改革成果，就会想到大卫与所罗门时代的复兴。事实上，他只不过是回归到大卫、所罗门时代的属灵状态；也是以色列人历代人的梦想。

耶和华赏赐悔改转向祂的人。这虔诚的事以后，亚述王西拿基立，来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。(代下32:1)当亚述王西拿基立来袭之时，上帝差遣祂的使者进入世界装备最为精良的军营，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。神的使者杀死亚述军队十八万五千人(王下 19:35)。这里的经文明说：一个使者。结果，亚述王满面含羞地回到本国, 进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。

可以想象世界诸国对亚述帝国的恐惧，对亚述军队无不闻风丧胆；若西拿基立说自己军事力量位列第二，没人敢说自己位列第一。耶和华的使者击败亚述军队，上帝借此向世界宣告：谁是这世界真正的霸主。亚述是上帝用来管教、审判不敬畏耶和华的列国：亚述是上帝手中的杖、拿着耶和华恼恨的棍。耶和华之所以保守、并赐福北国犹大全然因着西希家信仰的回归、宗教的复兴。但是，我们很快看到西希家的失败，惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事 神离开他，要试验他，好知道他心内如何。(代下32:31)

中国人说国之利器不可示人，而西希家王将国库家底给人看，不单是泄露国家机密、炫富；也是因为心中骄傲。代下三十二27-28节描述他的财富可以媲美所罗门。申命记要求以色列的君王不可依靠经济力量，要依靠耶和华。

其实，今天所读的经文多次提到人心的变化。现在我心中有意，与耶和华以色列的 神立约。(代下 29:10)凡甘心乐意的也将燔祭奉来。(代下29:31)利未人诚心自洁，胜过祭司。(代下29:34)一心遵行。(代下30:12)祷告说：“凡专心寻求神”(代下 30:18 )尽心去行，无不亨通。(代下31:21) 因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。(代下32:25 )觉得心里骄傲，就一同自卑。(代下 32:26)

信仰的回归一定是心的归回。神借巴比伦王的使者来访是试验、也是显明西希家内心的骄傲；若回归是从心开始，离弃上帝也一定从心开始。这件事 神离开他，要试验他，好知道他心内如何。

世界上最远的距离，是心的距离；最近的距离，也是心的距离。可怜的人们，当危机临近，人的心靠近上帝；当危机远离时，人心也远离了上帝。

谁能使我们的心无论顺境、逆境都与上帝不离不弃呢？

西希家的宗教改革并未带来长久的复兴，代下三十三章就看到他儿子玛拿西的恶行；圣经评论说：这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。（王下24:3 ）

在后来的时代，虽然也有约西亚王的宗教改革，但复兴总是显得如此短暂与苍白；犹大的堕落与灭亡似乎已成定局，最终在约雅敬坐王期间亡于巴比伦帝国。今天的经文给我们的信息：复兴是一位王带来的；而复兴的长与短完全取决于这位王是否专心依靠耶和华。以色列真正的需要不是政治、军事、经济的复兴，而是信仰的回归；而这个复兴运动是由一位王带来的，复兴犹大国的王在哪里？

真正的复兴是信仰的回归。这条金律不但适用于南国犹大，也适用于任何民族与国家。实行伟大复兴，取决你是否有伟大的信仰，而不只是口中的梦想。

新约圣经当耶稣向门徒们显现时，他们问：主啊，你复兴以色列国就在这个时候吗？主说：何时复兴主权在于上帝，你们的责任是得着圣灵的能力，由近及远的传扬基督死而复活的福音。这里清楚的揭示，长久的复兴是与福音联在一起的。

纵观世界各国，凡是基督福音兴旺之处，一定有伟大的复兴；不论是政治、军事、经济、文化；凡是抵挡上帝、拦阻福音的国家，无论复兴的口号多么响亮，哪怕是建立了复兴党，也只不过是自欺欺人的噪音。

教会历史有很多次伟大的复兴，但这些复兴运动的共同点都不单是基督徒人数的剧增；而是认罪、悔改、委身奉献、人心的归回。这些复兴运动不过是末日大复兴的预演，我们期待那天来临。

弟兄姊妹，不论是世俗国家，还是上帝在地上的教会；若不将心归向上帝，若不活在基督的福音里；复兴永远只是梦想，哪怕有表面的兴盛，也只不过昙花一现。阿们！

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