愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有,有寻求神的没有。 （诗14:1-2 ）

这个世界上没有真正的无神论，只有当人犯罪时，才是真正的无神论者。因为当人犯罪的那个时刻，他绝对不会想到上帝。就如警察打人时不会想到上帝，至少在那个时刻他认为自己就是世界的主人。

就如提摩太·凯勒所言：每种罪的实质就是一种“实际的无神论”—— 人们就好像上帝根本不存在那样地作恶。

人们不是不相信上帝存在，而是不想上帝存在，或者最好上帝不存在。因上帝若存在，人类就要负伦理道德责任，就要向祂负责、交账。

愚顽人就是自我中心的人，不愿意接受任何的管束，要自我主宰人生、自己定义人生价值、意义。上帝的存在是对愚顽人的否定。

人的价值与意义来自创造的上帝，没有上帝的民族、社会，就没有人的存在；不论这个国家如何高调以人为本。

没有对上帝的认识，就没有对人真正的认识。神死了，人也就不见了。

在一个政治优先的国家，我们不得不说：人的价值不是由政治决定的，若是由政治决定，人就是政治的工具，或牺牲品。就会有：对待同志要像春风般温暖，对待敌人要像秋风扫落叶一般残忍。换句话说：你今天享受春风的温暖，明天可能面临秋风的残忍。

人的价值也不是由经济决定的，人绝对不是经济的产物，绝对不只是赚钱的机器，人的眼里绝对不能只看到钱。

愚顽人不要上帝定义自己，统治者不要上帝定义自己的百姓，还要吞吃上帝的百姓如同吃饭一样。

他们绝对不能胜过上帝的百姓，因为上帝站在有神论这一边（诗14:5）。

人怎样才能认识人之为人的尊贵荣耀？但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回祂被掳的子民。那时雅各要快乐,以色列要欢喜。（诗14:7）只有被上帝救赎才能认识人是上帝的形象，才能觉悟到自已的尊严与价值。没有对上帝的敬畏，就没有对人的尊重。君王不是上帝，最高决策者也不是救世主。历史告诉我们，凡是以有罪之人为救主的国家或民族，后果一定是灾难性的，百姓的生命一定如同草芥。原因是在专制者的眼中，除了他自己，没有人存在。

诗人深谙此理，即使在困苦中无法感受上帝的同在，仍然迫切呼吁上帝同在。诗中四次用到“要到几时呢？”(诗13:1-2)耶和华我的 神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。（诗 13:3）

因他知道没有上帝，自己什么都不是。有人说：在一个没有法制的国家，没有人是安全的。我也要说：在一个没有上帝的国家，没有人的存在。

要么是政治的打手，要么社会的螺丝钉，要么是钱、权的奴隶。

没有上帝的社会，人什么都不是。

我们之所以在儿童节这天走向街头，就是基于对上帝的信仰；我们认为胎儿是人，因为圣经这样定义。

基督徒被警察粗暴对待，还能高喊：我们爱你们！我们今天来不是因为仇恨，是因为爱！

在基督徒的眼中不论执法者如何野蛮，他们还有上帝的形象。因着对上帝的信仰与敬畏，而对他们表示尊重与爱。

弟兄姊妹，我们在困苦中得胜的秘诀：迫切祷告。如同诗人大卫，他的哀求，甚至抱怨，都还是有神论者。

我们陷在困境中，不但呼求上帝救我们脱离现今的苦楚，也要求主救我们脱离无神论。因为每个人心中都有一个“愚顽人”。

在面对不公不义时，很难想到、看到他们是“人”。此时，我们需要恩典。需要成为真正的有神论者。

就像大卫，他呼求单单因神的救恩喜乐（诗13:5），单单因为祂是神而歌唱，对苦难忽略不计。约伯如此，大卫是如此；也是每位基督徒当有的属灵状态。

做个有神论者，是我们一生的目标。

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