诗篇93-99篇是密集的“君王诗”，之前的第2篇“外邦为什么争闹”，第45篇“我心里涌出美辞”，第72篇“神啊，求你将判断的权柄赐给王”，第89篇“我要歌唱耶和华的慈爱”等，这些都是君王诗，但这里密集出现，是诗篇中的一个高峰，好像与诗篇最后的高峰——第146-150篇的“哈利路亚”诗——遥相呼应。启示录里让这两个高峰碰撞在一块，说出了历史的终局和目标：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了！”(启19: 6)

是的，历史的目的就是我们人生的目的——随着年岁的增长，上帝更深更广更细地做我们的王。这也是成圣的本质，否则我们的成长最后就长成了“齐天大圣”。福音的本质和目标不只是救亡，也不只是启蒙，福音是“统治”。基督不只是医生、教师，基督更是君王。我们基督徒常常只要三分之一的上帝，只要一半的上帝，而不是百分百的上帝，我们只希望上帝做祭司、做先知，而不愿他作我们生命的王。但是，上帝拯救我们、光照我们，就是为了统治我们！就像《出埃及记》中，上帝让祂的子民脱离“法老”的统治，不是要让他们进入旷野随心所欲地漫游，而是进入上帝的律法和统治中。

基督徒的本质就是找到了一位真正的王，也找到了“王法”，这都是在基督耶稣的救赎中丰丰富富地成就的。这个世界的绝境就是找不到王，以至于他们“无天无法”，既骄傲又无助，既在努力掌控又在走向崩溃……但这并不是说上帝造了这个世界之后，在基督第一次降临之前失去了他的统治，因为“你的宝座从太初立定，你从亘古就有”（诗93:2），祂从来就是这个世界真正的王，只是我们需要通过救恩才能认出这位王，也才能甘心顺服这位王。有句古代名言说，“愿意的，命运牵着走；不愿意的，命运拽着走”，套用这句话，基督徒是愿意的，在上帝恩典的统治中牵着走；魔鬼和非基督徒是不愿意的，在上帝的统治下拽着走。

上帝从来就是这个世界的王，这是祂绝对的统治，魔鬼、罪和死亡从来就没有到颠覆上帝政权的地步。纵然这个世界好像越来越失序，越来越混乱，像诗篇说的：“耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。”（诗93： 3）。但是，魔高一尺，道高一丈，诗篇马上相应地说：“耶和华在高处大有能力，胜过诸水的声音，洋海的大浪。”（诗93:4）

所以，基督徒信心的挑战和操练已经不在于我们信不信上帝在不在，而在于在一切艰难处境和险恶风波中，是否越来越相信上帝在掌管。有此信，我们就知道环境、人心乃至我们自己是否会崩溃并非取决于生态学、心理学、经济学、贸易战、国际政治等等的分析和推测，而取决于那一次，当耶稣“斥责风和海，风和海就大大平静了”（太8:26）的时候，这个世界从此就决定性地开启了“安全模式”！从此，这个世界远远突破了挪亚之约中自然秩序的保证，因为上帝道成肉身，天地之主进入了世间，开始实现创世记的应许（创3:15），开始打破魔鬼及其他一切仇敌的权势：“耶和华作王，祂以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就安定，不得动摇。”（诗 93:1）

在这已经开启的安全模式下，面对邪恶的风浪，我们基督徒常常忘记的就是我们已经处在安全模式之下！因此，我们就常常忘记，这个世界最可怕的不是这些邪恶势力，而是那位在十字架上极度彰显出威严公义的上帝。基督徒啊，谁晓得上帝怒气的权势呢，谁按着祂该受的敬畏晓得祂的怒气呢！

什么时候我们怕上帝超过了这个世界的任何事物和势力，我们才能明白十字架上的愤怒有多大，我们也才会更深投靠那位为我们承受极大愤怒的圣子，因为祂是我们和上帝之间的“挽回祭”，祂挽回了上帝无比的义怒，赐给我们一位严父面前宝贵的“坦然无惧”，换回一位慈父里边无限的安全。因此，面对圣洁的律法我们才不会战兢异常，面对圣洁的殿我们才可以进入景仰：“耶和华啊，你的法度最的确，你的殿永称为圣，是合宜的。”（诗93:5）。

上帝绝对的统治，也是祂极其公义和有智慧的教育。在这个世界的混乱和动乱中，上帝既掌管世界历史，也掌管教会和信徒的历史，上帝既管教列邦，也管教信徒：“管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？”（诗94:10）但这两种教育有天壤之别。上帝管教列邦，是将来末日审判的预告；上帝管教信徒，不是弃绝他们，而是为了叫他们生命得益处： “耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的。”（诗94:12）奥古斯丁将整个世界历史看作“上帝的教育”，其中，外在的好事既临到信徒也临到不信的人，而灾难和坏事也同样临到这两种人，但区别都很大：“在这尘世中，好人不会因好事而膨胀，也不会被坏事打倒；坏人在幸福中会腐化，遭受不幸就是刑罚。”

上帝是万有之王，是好事坏事之王，对我们更重要的是，祂用十字架之爱征服了我们，祂对我们是“恩典为王”，因为“祂是我们的神，我们是祂草场的羊，是祂手下的民“（诗95:7），我们的主已经升上高天，征服了天上地下一切的势力，为着教会掌管和部署万有，为要叫万事互相效力，使爱祂的人得益处，也要借着教会彰显祂百般的智慧。面对这样一位慈爱的王，诗篇中的“君王诗”和最后的“哈利路亚”诗这两座高峰要再次在我们心中碰撞，激发我们的欢欣感谢和屈身敬拜。诗篇95篇的上半部分正是这种强烈的呼吁，让我们披上救恩的装饰，渴望随时投身于对这位万王之王的朝拜：

“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。地的深处在祂手中，山的高峰也属祂；海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。

来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下！”（诗95:1-6）

主啊，你从亘古就是王，你没有一刻不是王！你何等恩待我们，以爱为力，以恩典的方式做我们的王，主耶稣啊，我们满心期待着你的“王者再临”，那时一切假王要被废掉，天地万物要揭开你垂帘听政的面纱，万有要甘心乐意服在你的脚下，无不口称耶稣基督为主，并奏响全宇宙的哈利路亚，阿们！

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