加尔文说，认识神才能认识人，反之亦然。在这一段诗文里，启发着深刻的智慧。似乎在敬拜上帝的场合有光发现，照亮我们的悟性，从而领受了 生命的系列概念。

人人都爱美，但什么叫做美善？尤其在一个丑恶的世界，“美善”通常是一次性的筷子，用过了就丢弃了，变成了恶臭的东西。否则“一夜情”就 不会吸引多人，又毒害多人。

但圣洁的美善，是在主里面和睦同居！（诗133篇 ）这对于分居、分裂和离异的时代，已经走到了遥不可及并难以想象。至于下面这些相比的喻体，如膏抹亚伦的香味，如黑门甘露的滋润，并永远的生命的福分，都已经在时空差距，并生死隔绝中一无所知。

什么叫做男人？这也是追求“更男人”的人未曾领会——和睦同居的弟兄，相爱撼山河的弟兄，就是男人的榜样。保罗在新约的经文有同类引证， “我愿男人无忿怒、无争论，举起圣洁的手，随处祷告”（提前 2:8）

如此，那位向圣所举手、在圣殿中敬拜上帝的（诗 134:1-2），那位以耶和华为美为善（诗 135:3），那位活在神面前、作耶和华仆人的，就是作 为上帝的形象的男人（包括了作为“人”的统称）。在他向上举手祷告的时候，在他向下按手祝福的时候，在他带着爱心温柔去安慰受伤之人，对他们 拍拍肩膀的时候。

看哪，站在圣殿中神的仆人，像青橄榄树有壮实的身材，非凡气质原本 是圣洁气息。那被耶和华拣选特作子民的，其脸上蒙受的光荣，像回事也像 个人！

但除非我们看见，耶和华像一位神，耶和华是一位神。耶和华本为大， 天上、地下、海中、深处，都是用来描述祂的度量衡。云雾、闪电、风雨，都是用来形容祂杀戮仇敌的能力。伸冤、后悔与救恩，都是专属于祂百姓的权柄。（诗 135:5-14）

而金银木石的假神，不但不是神，而且根本不像神。“有口却不能言， 有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息……”（诗 135:16-17）若 偶像连人都不是，拜它的则连东西都不是！

真正的神和真正的人，及其同住相连的圣约群体，就在那美声歌唱的一 唱一和里，开始了历史和诗歌的呼应。（诗篇 136，对应 78 篇、105 篇、106 篇）什么叫做史诗？就是充满了赞美的历史人生，是充满上帝同在、用感恩赞美的歌声，与拯救大能的福音，所重叙的历史人生。

从前看不懂诗 136 篇，总觉得每句重复、索然无味，后来方知是我的味觉出了问题。事实上没有神的历史才枯燥乏味。就连没有神同在的史诗，也不过是大事年表的流水。至于数千年中，那些“无义战”的春秋战国、权术兵变，不过是惹神发怒、惹人心烦的“垃圾历史”。

但在上帝的子民中，历史和诗歌发生了汇合。剧情在乐感中激荡，心魂 在其中怦然。那一个一个的事件，都是一个一个的恩典，和一首一首的歌。 若我们将神所创造的自然，总结为“诸天述说神的荣耀”。那么将神所参与、显现、同在的救赎历史，则该总结成为“祂的慈爱永远长存。”

既然如此，我恳求主点燃了救赎的灯光，使我知道以马内利的历史，已 经从以色列走向外邦，又来到中国。主啊，我的人生、我的过往、我那不堪 回首的重负，岂不是垃圾历史呢？我之所以多年逃遁，就是因为死在罪中的 老旧人，无论怎样用新布补在了旧衣服上，都是一个胡乱的涂鸦和噪音的污 染。然而亲爱的救主啊，神儿子耶稣已临到世界，又藉着圣灵里所生的教会走进了中国，最终又走进了我破破烂烂的人生。主啊我恳求你，在救赎的恩典和福音的荣光里，让我再认识你也认识我自己，好让我过往的碎片，也能够组成一串史诗的音符。最终加入到 136 篇的咏唱里，融入你那永远长存的 慈爱！

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