捧读“歌中之歌”的雅歌，真觉沁人心脾。那真诚浓烈的爱，直击灵魂深处，激荡人心，使人反省我们的爱，深思我心之所属。曾经，我们夫妻团契请一对老夫妻对读《雅歌》，70 多岁的老弟兄脸上洋溢着恋爱中的甜蜜，而他的妻子则露出少女的羞涩，并自信满满地说：自己虽然黑，却是秀美。

读到第五章，我们却看到一个奇怪的场景。前面新郎沉浸在美好的爱情中，感叹：我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！（歌 4:10）并且在 5 章一开始已经进入那“关锁的园”，似乎一 个甜蜜爱情的盛礼即将完成。可是，5 章的 2-6 节，新妇却紧锁房门，将新郎拒之门外，理由是脱了衣服，洗了脚（歌 5:3）。无论是懒惰，还是自认为圣洁不能玷污，这些理由都是站立不住的，因为她以前所做的一切，不就是为了这一天而预备的吗？不就是为了这位新郎的到来吗？可是她心里愿意，肉体却软弱了，沉睡的身体拖累了她的心灵。等她明白过来，新郎不见 了。找不到新郎的她，反被城里的人打；本该在洞房，却在街上被人抢夺。

这时，我们会看到一个真实的爱情和形式上的虚假爱情的区别。

当我们进入一段真实的爱情后，会全然被对方吸引。那时我的良人胜过 世上所有“别人的良人”。真实的爱情不会使相爱的两人分离，难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？（罗 8:35）更不是懒惰和懦弱。

我们脱去旧人，洗净自己是为什么？岂不是为了那圣洁的新郎吗？我们蒙主洁净，岂能受洗之后又与主隔绝呢？真正的信仰不是一个简单的形式， 而是真实地与主联合，否则在那没有实质的形式中，一定会“我神不守舍； 我因思爱成病”（歌 5:6,8）。没有基督的信仰，就像没有灵魂的躯体，无非是行尸走肉，魂不守舍。内心的空洞没有神的爱来填满，就一定会思爱成病。倘若我们受洗归入基督，却不能与基督联合，我们就会在这世界中被打，被抢夺，被羞辱。

只有真正明白“我属我的良人，我的良人也属我”（歌 6:3），才会有“如死之坚强”的真实爱情。没有真实的委身，就没有真正的爱情，也不会有“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记”的感动。同样，没有对神真正的爱，也就不会甘愿将神的话语“系在手上为记号，戴在额上为经 文”（申 6:8）。

真正明白爱情，就会知道：“爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没”， 甚至愚昧的人企图拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视（歌 6:7）。这 是世人无法理解的，因为世人所仰仗的有限之物无法与那无限的情感做交换。就如陷在罪中的我们，怎能救赎我们自己的生命呢？有限有罪的人无法与永恒的生命有任何瓜葛。圣经告诉我们：一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵， 只可永远罢休（诗 49:7-9）。

有人说，能拿钱解决的问题就不是问题，因为那是在有限之中即可处理 解决的。所以人的尽头才是神的开始，人只有用尽自己的能力，真正意识到 自己的有限无能，才会仰望那无限的神。

我们常常会看到受洗时心潮澎湃、激动万分的弟兄姊妹，很快就不来教 会了，似乎已经完全不需要基督了。我们会去探访，会去劝说，可是外力似乎对他们没有多大影响。就如常言所说：叫不醒装睡的人。我们无法激动爱 情，除非等他自发，等他自己情愿（歌 8:4）。我们只有求主帮助他们求 圣灵感动他们。

当我们真的明白主的宝贵，主的美好，就会真正激发我们爱主的心。只 有真正地爱主，才会愿意脱离那污秽的老我。对主的爱有多深，对主的思念 就会有多强；对主的爱有多深，使我们远离老我的意愿就有多强。

当我们真正明白我心所属，才会进入真正的安息，才能重获自由和喜 乐。

祷告：慈爱的天父！求你吹散蒙蔽我们心灵的一切迷雾，使我们看到你的全然圣洁、公义和良善，使我们渴慕与你联合，永不分离。让我们脱离污 秽，进入那圣洁美好的爱情！我们都是爱无能的人，求主基督的爱能赐给我们爱的能力，使我们能爱主爱人，使我的心单单归向主，属于主。

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