诗篇进入第五卷，是赞美诗最多的一个部分。作者与读者，藉着其中的 上行之诗，最终进入到属灵的高潮。令人奇怪的是，这个花开满香部分里， 仍然生长着一颗相当棘手,与 69 篇同样类型和同等程度的咒诅诗（109篇）。

这似乎勾勒出基督徒成圣生活的道路，那悲喜交集又反反复复的场景。 在前面的部分，哀歌缠绕着赞美，而信心是唯一的突破；到后面部分，赞美 的自由而且喜乐——但即便是比较成熟的基督徒，还是免不了，在某时候软 弱得一塌糊涂。

咒诅诗和摇滚乐可做类比，前者是令人争议的诗篇，后者是令人争议的 音乐。若要问基督徒该不该听摇滚音乐，好像在问我们对待咒诅诗，该有如 何的态度？从一般的意义上说，咒诅是负面的形式，而且新约教导我们在耶 稣基督的恩典上，“只要祝福不可咒诅”（罗 12:14）。但回到了整个圣约的 基础，我们会看到律法的咒诅，占据了《申命记》相当的篇幅。而圣经中的 咒诅诗，乃至在人间所听到的一切咒诅，甚至包括了一切不应该的恶毒语言，都不过是堕落之后的罪人，所悬在头上的达摩克利斯之剑。

但在我们所传讲的福音里，神儿子基督被挂木头上，“既为我们受了咒 诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加 3:13）我们这一群被主拯救，被称 作“赎民”的儿女，也就在诗篇 107 章，讲述了各人不同背景的共同经历。 无论是东西南北，无论是贫穷富足，无论是大水之上的经理，还是牢狱当中 的囚犯，“他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。”（诗107:6,13,19,28）

基督徒的见证或经历，也许看起来都差不了什么，都是在讲上帝拯救了 他们。但谁是那“有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”（诗 107:43）

生活中的这些事，说明了什么？在这一切神的拯救中，都蕴含了救赎的 意思。无论旷野中的漂流，捆锁中的铁链，或者是疾病苦恼、狂风巨浪…… 每一个灾难，都属于死亡的征兆与象征，他们却从死亡中被救出来。

你说，在这一切阴晴不定的局面里，我似乎只看到不可测度的未知神明 并他喜怒无常的态度，并我自己在惊魂未定里不得安息，我怎么能从中看见 或者思想到耶和华的慈爱呢？答案是除非你认识基督并祂钉十字架，知道 将每一个该死的人救活，都意味着那位不该死的，要为我们代死！！

如此，在 108 篇的歌声里，与其他几处多重共唱（诗 36 篇、57 篇、60 篇），一起歌颂上帝的慈爱。尤其是那段最美的歌声，“耶和华啊！我要在万 民中称谢你，在列邦中歌颂你。因为你的慈爱，大过诸天；你的诚实，达到 穹苍。”（诗 108:3-4）

哀歌进入了赞美，那个转调是怎么样形成？这也许是任何一个诗人和音 乐家，都需要考量的智慧。但亲爱的主啊，我知道了一点，就是十字架成为 一切的转折。在这个转折里，咒诅诗是对于罪人，以毒攻毒、最有力的一剂 猛药；而基督所承受的咒诅里，已对之做过了最为彻底的消毒止痛——为

此，那与主同死同活的人，不惧怕这世界的咒诅。

十字架的转折，若用摇滚的音乐演示，或许就是咒诅诗登峰造极，也或 许是“用口极力称谢耶和华”（诗 109:30）的挣扎，再或者是与罪恶争战到 流血的地步……而最美的歌声，必然是跨过了阴间的残忍，才有了上达穹苍 的赞美！

亲爱的主啊，愿我的生命，跳动这样的韵律，强健而且有力，在经历一 切的黑暗中，总能够藉着十字架跨过穿越。使我经历的隧道有多长，黑暗有 多深，也就因你的救恩进入更长久而永恒的光明。

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