“拯救 ”与“赞美 ”是这三首诗歌的共同主题。

我们的主是听祷告的神，“祂听了我的声音和我的恳求”。当我们遭遇 患难困苦的时候，我们就求告祂，祂必听我的祷告，祂也必要“救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒”。

诗人说：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？ ”

这里有两个问题：为什么神要听我的祷告呢？我要如何报答神的救命之恩呢？

答案在这里：“耶和华有恩惠，有公义，我们的神以怜悯为怀。”

还有这里：“因为祂向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。”

还有这里：“你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存！ ”

不是因为我们有什么好，而是因为神自己是良善、有恩惠、有公义、怜 悯、慈爱、诚实的。祂既然给亚当赐下应许，女人的后裔要伤蛇的头，那一位女人的后裔就必然在日期满足的时候降生为人，并且在十字架上打败那以 谎言、残暴吞吃了许多人灵魂的魔鬼。祂既然与亚伯拉罕立约，他的子孙必 要使地上万国得福，那一位亚伯拉罕的子孙就必然成为万国的祝福。祂既然 与大卫立约，大卫的子孙必永远坐在宝座上，大卫的那一位子孙就果然永远 作王。

就如同一位父亲，既然与儿子约定将来要为他做的事情，那么，当儿子 来求他的时候，他就绝不会不愿意听，也不会不答应。当我的儿子来问我： “爸爸，你不是说好了要给我讲个故事吗？ ”我有什么理由推脱呢？人且如 此，何况上帝！人有时说话不算数，是因为人没有能力信守诺言，即使想要 遵守也缺乏能力。上帝是信实的，是守约施慈爱的，而且上帝有至高的主权 和能力，祂所应许的必然实现，祂所立的约必然成就。

耶稣说：寻找的必寻见，叩门的就给他开门。你们若奉我名求告什么， 我必成就。

因为原本“没有寻求神的 ”，寻找，叩门，祷告，这是圣灵所赐的恩典 和能力。若有人按照父的应许来寻求，若有人按照神的旨意来祷告，那么神必然垂听，也必然成就。

其实是没有办法的，因为神什么也不缺。神不会因为我们的报答而更富足，也不会因为我们的服侍更荣耀。然而，诗人还是说：

“我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在祂众民面前向耶和华还我的愿。”

这里说到三点：

第一，举起救恩的杯。我们举起杯来是为赞美，是为了献上感谢为祭。 我们之所以可以举杯庆祝，是因为基督喝下了天父忿怒的杯。苦杯祂饮，爱 筵我尝。诅咒祂受，祝福我享。我们举起这救恩的杯，这杯中是天父永不改变的慈爱，是耶稣基督为我们倾倒的生命。我们喝这救恩的杯，就从耶稣基督得生命，而且要越来越像祂的生命。我们喝了这救恩的杯，就从基督得自由，也可以倾倒自己的生命，来成为他人的祝福。

第二，称扬耶和华的名。得救之人最重要的服侍，就是传福音。耶稣颁给我们大使命，并且赐给我们圣灵的恩膏，使我们可以见证人凭着肉眼不能看见的主，可以述说恩慈公义的主是如何宽容罪人，预备救恩。称扬耶和华的名，依靠耶和华的名，“耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。”耶和华的救恩何等奇妙！匠人所弃的，世人所不齿的，祭司长、文士和法利赛人所定罪的，彼拉多所杀的，竟然成了我们的拯救！

第三，在众民面前还愿。我们曾立志要做主的仆人，服侍主，要赞美主, 要以祂为乐，直到永远。可是我们却依然陷溺在自己的生活中。我们说要将 自己献作活祭，可是灵火尚未降下，还未焚烧，我们就从祭坛上逃走，去建 立自己的小小王国。“理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”愿主的慈 绳爱索捆住我们,“祢松开的那些绳索,正要把我向祢绑得更紧。”感谢主！

主啊，你是我的神，我要称谢你！ 主啊，你是我的神，我要尊崇你！

主啊，我们拿什么来报答你的救恩呢？我们唯有称谢你，尊崇你，赞美 你！

主啊，不要叫我们怯懦、苟且地活着，挥霍你重价赎买的时间，浪费你 宝血所得来的自由。

求你叫我们喝下这救恩的杯，使我们里面有那不属于世界的新生命，是 赞美的生命。

求你打发我们出去传扬你的名，使我们成为你福音的见证，见证你奇妙 的救恩。

求你使我们的生命更新，真正以服侍你，荣耀你为生命最重要的使命， 求你圣灵来焚烧我们，使我们可以活出那属天的赞美的生命。

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