若是在基督徒中间做个调查，诗篇一百五十一篇哪一篇最难读？一定是 一百一十九篇。这是诗篇中最长的，总共 176 节，并且反复用到律法、话语、判语、法度、命令、律例、训词、应许等词汇。

有人说为什么是 176 节？因为这是希伯来文的字母诗。希伯来文共 22 个字母，每个字母作为开头，就写了 8 句，刚好是 176 句诗。

同时，也是整本圣经唯一对上帝律法有如此丰富，完美的赞美；所以它 又被称作律法赞美诗。

新约的基督徒一提到上帝的律法，就觉得难以遵行；并且常视宣讲律法 的人是律法主义。但是，当你细读诗篇一百一十九篇时，一点没有律法主义 的味道。反而会被感染，看到诗人如此热爱神的律法、命令、律例、训词； 诗人口中充满对训词律例的渴慕，我时常切慕你的典章，甚至心碎。（诗119:20 ）求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。（诗 119:35 ）

你会稀奇诗人怎么那么喜欢上帝的律法，甚至达到心碎的地步？犹如情 人般的思念。我要说：其实这才是一个敬畏上帝、渴慕上帝之人的正常状

态。

罪人天生不喜欢神的律法、且与神的律法为仇；因为神的律法会冒犯罪 人的自主，会否定人的自我中心。只有一个内心被上帝重生的恩典更新的人 才喜欢、爱慕神的律法，如同爱慕主自己一样。

因为当他（她）重生的那一刻，上帝已将新的生命、新的性情注入到他 （她）的心中，这个新生命、新性情有一个新的渴望；这个新渴望就是要做 上帝喜悦的事。

而讨神喜悦的唯一途径，就是遵行上帝的律法。惟喜爱耶和华的律法， 昼夜思想，这人便为有福。（诗1:2 ）行为完全、遵行耶和华律法的，这人 便为有福。(诗119:1 )

整篇诗都在用第一人称与第二人称；这篇诗不但是赞美，也是祈祷。他 不但是陈述一个事实，而是与那位活的上帝、爱的上帝有位格性交谈。

他是先有对上帝的爱慕，才会有对律法的渴慕。不爱上帝也不喜欢祂的 话语，诗人就不可能说：你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！ 他是以上帝自己为他的甘美。

当我们读的时候有一个强烈的感受：上帝的律法如同诗人的性命一般， 没有她，诗人无法存活。我看万事尽都有限，唯有你的命令极其宽广。我的 性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。

神的律法既是神公义的要求，又是上帝圣洁属性的表达；律法代表上帝 自己。律法的美衬托了上帝的美，律法的善表达了上帝的善；诗人透过对上 帝律法的赞美，指向对那位赐律法上帝的赞美。

很多人觉得本篇诗冗长难读，是因为没有进入诗人的情感。诗人之所以 反复的书写，正是表达了对上帝强烈的热爱。

他不但自己渴慕律法，也因本族的人不遵守律法而哀痛，我的眼泪下流 成河，因为他们不守你的律法。（诗 119:136 ）

有人解释这篇诗是被掳之后写的，诗人回想犹大人之所以被掳到异教徒 的国家，皆因没有遵守神的训词。所以极其渴望兴起全民回归圣经运动。

诗人一面热爱上帝的律法，一面也承认自己的软弱，很难遵守；最后将 目光转向上帝的救恩，耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱 的。（诗 119:174 ）我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命 令。（诗 119:176 ）

他把自己比作迷路的亡羊，唯一的盼望是那位如同牧者的上帝亲自找 寻。

神的律法实在美妙无比，人间任何语言都无法比拟；拙劣的文字怎能描 述律法的美奂？还是让上帝的律法、训词、律例、命令、法度、应许；亲自 向我们说话吧……

愿神的儿女都爱上神的律法，因我们的主耶稣就是如此！

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