诗篇的 120 篇到 134 篇是著名的“上行之诗”，是神的百姓从四方向耶 路撒冷进发途中传唱的诗篇，是“朝圣之歌”。大君的京城耶路撒冷扬起真 理的旌旗，招聚属神的子民；锡安山居高华美，吸引朝圣客的目光，惟愿一 生一世向山举目,因在那里有耶和华命定的福，有永远的生命。（诗133:3）随着海拔的增加，天路客赞美的热情越发地加增；离天越近，朝圣客越发地 谦卑，真诚地俯伏在造天地的主面前，敬拜祂、赞美祂、寻求祂的帮助。

诗篇至此又是一个高潮，在最长的诗篇讲述神的律法后（诗 119篇），这十五篇的“上行之诗”将我们的心情带到了一个迫切寻求、迫切赞美的境 界。昼夜思想神律法的人，必定是寻求神、一心想遵行神话语的人。就如同 班扬的《天路历程》中的那个基督徒，当明白了神的律法后，高喊着“生命，生命，永远的生命！” 不顾一切的冲向了永生，踏上了朝圣的行程。但 朝圣的旅程不是一路平坦的，有高山，有低谷，最终却要在神的殿中瞻仰祂的荣美，全地都要一起赞美耶和华！因此，十五篇的“上行之诗”后是哀告诗，被掳的诗篇，（黎明前的黑暗）最终是汇聚到哈利路亚大合唱！因耶和 华作王了，直到永永远远！

120 篇诗人就是从“急难中求告耶和华”，他发现自己住在恶人的帐篷 中，与罪人一同生活。每个属神的儿女被圣灵重生后，身份意识就是如此觉 醒的，我们的人生就开始了一场“朝圣之旅”，我们的生命就成了一首赞美 诗。神从天南地北汇聚祂的子民，就是那些寄居“米设”和“基达”的人， 指的也就是现今寄居在“美国”和“中国”的人。属神的儿女向山举目，寻 求那位从锡安赐福给他们的耶和华，（诗 121篇） 朝圣是非常神圣的，但旅 途却充满了危险；魔鬼撒旦和我们的老我、私欲，以及世界都是我们的敌人，要将我们“吞了”，只有仰望那位白天、黑夜不睡觉，不打盹的神，祂既拣选和呼召，祂必负责到底。

奔耶和华的殿是手洁心清的人，是口里没有诡诈，弃绝谎言的人。奔走 天路历程的也不是一个人，而是属神儿女一起前进的。122 篇大卫称颂耶路 撒冷是上帝所拣选的，锡安是被耶和华大大赐福的，因此，众民一同来朝拜 是大有荣耀的，神的荣光充满祂的殿，也遮盖属祂的百姓。大卫在称颂以色 列的全支派“按以色列的常例”来敬拜神，称颂神的名，也毫不客气地指出 这一切是因为“大卫之约”，是神设立他为以色列的王，神因着大卫合祂的 心意，而祝福祂的百姓。大卫王的中保特征在此诗篇中得到体现，大卫在神 眼中被视为百姓的代表，王的行为直接导致相应的祝福和咒诅；在百姓眼中，大卫王是神所设立的，是用公义和慈爱来治理他们。因此，大卫为百姓代求。（诗 122:9）

大卫早已经作古，王朝也已覆灭，耶路撒冷圣殿的石头一块也不在上面 了，我们还往哪里去朝圣呢？还有没有王来保护我们？朝圣之歌最终会成为 哀歌吗？123 篇将我们的眼光由地上拉到了天上，原来向山举目就是要向天 上的主举目，仰赖王的保守最终是仰望那位自有永有的主！神对祂子民的看 顾保守完全是因祂的怜悯和慈爱没有断绝。

在启示录中，那座天上的耶路撒冷最终是由天上降下的。（启 21:10）城内没有殿，原来羔羊就是那殿。（启 21:22） 原来如此！我们能出死入生，是因为主耶稣基督的出生入死；我们能升上高天，是因为耶稣基督的首 先降下（约 1:14）；我们的身体是圣灵的殿，是因为主耶稣以祂的身体“三日内重建了圣殿”，在此根基上，圣灵以信心来将我们与主连接；我们可以往耶和华的殿去，是因为主耶稣已经去了，并为我们预备了住处。原来，朝 圣之旅就是十字架的道路，因主耶稣亲自走了这条道路，祂自己就是这条道 路，使我们与天父和好，也呼召我们走在祂这条生命的道路之上！

祷告：哦，亲爱的主啊，求祢保守我的心，使我一世的历程都在祢的看顾之下。主啊，我愿随祢而行，祢所走过的路，我也要跟随，愿祢时时加 添孩子心力，让我一生努力地奔跑，单单注目于祢的十字架，而不被其他的 东西夺走我的眼目。愿祢以生命所开辟的道路时时展现在孩子的脚下，愿我 一生一世行走在通往锡安的大道上，不偏离左右，愿祢从锡安赐福与孩子， 以祢的恩典来滴满孩子走过的路径，愿孩子一生成为最美的赞美诗，向祢而 歌唱！祷告奉主耶稣基督得胜的尊名所求，阿们！

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