以色列所遭遇的苦害，又让我联想到太行山上的刀工斧凿及那种水土流 失的伤痕累累。敌人在“背上扶犁而耕”（诗 129:3），这种刻骨铭心的深刻痛苦，即使作为神选民的义人，也难免导致对恶人的咒诅，“愿恨恶锡安的, 都蒙羞退后。愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。”（诗 129:5-6）

但神在圣徒身上的雕琢，岂不是用长久的年日，在我们各人的生命中， 留下来那一份的刻骨铭心——“鼎为炼金，炉为炼银，惟有耶和华熬炼人 心。”（箴言 17:3）直到纯净的心灵，可以从深处向上帝发出祷告（诗130: 1）。

在接下来的两首诗中，我们看见了像守夜之人的坚忍和等待，并那小孩 一样的安息和仰赖。原来一切的老练，都是在基督里重归于单纯，我们若不 回转变成小孩子的样式，断不能进天国。（太 18:3）

但一切对上帝真实的敬畏，不是基于严刑酷法的威吓，不是在于重复地提起地狱硫磺火湖，或者不死的蛆虫在蠕动，而使一个人的良心在恐吓中动荡不得，从而无奈地不得不敬畏神，或者不得不接受主耶稣基督。关于地狱的恐怖虽是真实，但这仅仅是前半部分的信息，“主若究察罪孽，谁能站得 住呢？ ”（诗 130:3）

但即使是前半部分，仍然可能是失焦的，因为惧怕地狱的痛苦，和惧怕上帝的究察，仍有本质的不同——一个人在审判中站立不住，才是最可怕的场景。但就在此时，我们竟蒙受了赦免之恩，并且在赦免之恩的背后，看见 了十字架的救赎之恩。从而体会到“主为我死我为主活”，且生发出深处的 敬畏。

如此，愿那属灵的成熟的生命，能发出来如下的祷告，“耶和华啊，我的心不狂傲,我的眼不高大。重大和测不透的事,我也不敢行。”（诗131:1）

是的主啊，这也是我的祷告，在我人生抉择的道路上，好多的抉择都是重大的事，也都是我所承担不起的。那么除了投靠你，我还能够投靠谁呢？求你 使我像“断过奶的孩子”，纯然地安息在你的怀抱里。

上行之诗，毕竟是关乎锡安和关乎圣殿的，因此有关“大卫之约”的内 容再次被提起（132 篇）。前面三首诗可以直接用来灵修，后面这首却是需 要圣经神学的透视。对照撒下和代上的部分，此处用诗歌的体裁，描述了大卫迎接约柜到耶路撒冷的事件。尤其是大卫夜不合眼的寻找，直到约柜得到 了安息之所，上帝在锡安找到了居所，也即安息之所。（诗 132:13-14）

我们常常说上帝是我们的安息，这首诗却挑战说，我们是上帝的安息吗？上帝把我们当做了安息吗？如果说我们住在祂里面可以享受到安息， 祂住在我们里面享受到什么了呢？

忽然在这里我的心被触动了，在成都几年来我们过得很安稳，这似乎代 表着我们在主里面的安稳，这也代表着主在这个城市，这群百姓中有其一定的安稳。具体地说，如果一个地方鸡犬不宁，也许连动物和人都不适合居住，若上帝厌恶却又住在我们中间，那是祂怎样的降卑自己，又支搭帐棚 呢？

亲爱的天父啊，在我预备未来植堂的过程，我一直会为着自己的住处而 慌张，却没有留意到，夜不合眼地为主的约柜找到安息之所。求你打开我的心和我的眼，为着自己的住处，就让我学会安息。为着你的安息之所，叫我 可以更加的殷勤服侍，努力做工。

看周遭的环境里，神的殿荒凉……竟然没有上帝的安息之所。为此亲爱 的主啊，求你将忠心和坚定的信心赐给我，叫我成为一个值得信托的人。以致主可以与我们同住，且得着安息。

--

Hosting provided by SoundOn