巴比伦大军兵临城下，耶路撒冷城即将被彻底摧毁，昔日的盟友已经成为最可怕的敌人。亡国灭族之际，西底家王向神求救，期望“耶和华神能照祂一切奇妙的作为”来拯救他们，但他没有得到其先祖希西家王的结果（赛 36-37 章），反倒是截然相反的下场。耶和华“在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。”（耶 21:5） 这真是让人震 惊！耶和华神亲自攻击犹大，指着自己起誓要毁灭祂的京城耶路撒冷，使之成为荒场。（耶 22:5） 难怪在这样悲惨的信息下，耶利米先知眼泪汪汪地传递，他也发出痛苦的呼声：“主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？他将以色列的华美从天扔在地上，在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳。”（哀 2:1）

耶和华为何如此待祂的子民呢？“是因离弃了耶和华他们上帝的约，侍奉敬拜别神。” ( 耶 22:9 ) 犹大上到君王、祭司、将军、富户，下到平民 百姓，大都已经彻底地弃绝耶和华神，多次多方地背离祂的约。并且诡诈地寻出巧计来欺骗神。无论是先知以赛亚，还是现在的耶利米都多次多方的警告犹大的罪。但是百姓和君王都不听，宁愿听众多假先知的谎言，虚假的安慰，来逃避神的愤怒。因此，神的审判也严厉地临到假先知们。（耶 23:9- 40）

西底家名字的意思是“耶和华是我的义” , 讽刺的是，这位王却豪无公义，他前面的王也是如此。因此耶和华控告他们的罪：“至于犹大王的家，你们当听耶和华的话。大卫家啊，耶和华如此说：‘你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。”（耶21:11-12） 国家行将毁灭之际，犹大王仍然奢华宴乐，贪行不公不义，欺压百姓。神审判说:“那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！”（耶22:13）

大卫之约下，王代表着国家和民族，因此对王的审判是与百姓紧密联系的。王的下场也预示了百姓们的下场。沙龙（约哈斯）被掳，死于异邦；西底家双眼被剜，爱子们被杀， 自己被掳巴比伦；约雅敬被曝尸荒野“他被埋葬好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。”（耶22:19）哥尼雅 （耶哥尼雅）被掳，也是死于被掳之地。 大卫王室至此几乎绝种！没有活路。其实神指示了活路“留下的必死，投降的必活！”（耶21:8）但他们却一 如既往地悖逆，将神的严厉警告当耳边风，致使耶和华神亲自攻击他们。

弟兄姊妹们，我们的确是活在一个不公不义的世界，看看最近的新闻， 无论是毒疫苗、洪水、有毒食品等，还是教会的普遍被逼迫。我们期盼公义的审判能来临，但是我们的期盼是否是西底家式的呢？就是期盼神愤怒的审判临到“外邦人”，拯救临到我们。就如前面的两篇灵修，在此黑云压城的时候，悔改是我们最紧要的服侍。先知施洗约翰和主耶稣出来传道时都说： “天国近了，你们应当悔改！” 悔改使我们投入到主的怀抱当中，而不是自义！虽然现今逼迫逐渐升级，群魔乱舞，但至终上帝是借此来陶造我们，摔 打、破碎我们的义，好使我们能得着基督的义。

感谢神！在审判当中为我们存留了盼望。“耶和华说：“日子将到，我要 给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。”（耶23:5-6） 虽然神废除了哥尼雅，但因着祂的慈爱和大卫之约，在其子孙所罗巴伯身上扭转了咒诅，存续了大卫的后裔。“万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”（该 2:23） 因此，才有了马太福音中主耶稣为亚伯拉罕的后裔，大卫那唯一的子孙，原本耶和华神在永恒中就为我们预定了历史上不会断绝的弥赛亚谱系。

主耶稣出埃及，登山颁布新的律法，为我们上十字架，以祂的宝血将所有属祂的子民赎买了回来。主为我们建立了新的以色列国，就是上帝的国度！“耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”（耶23:7-8） 基督这位永世的君王是应许的那位，祂的名为“耶和华我们的义”！因着与祂的连接，我们成为基督里的人，因此祂的义成为了我们的义，我们才能安然居住在神的国 里，直到永永远远。

祷告：主耶和华啊，我们承认我们没有义，我们都是罪人，按照祢公义的审判，我们当得一切的刑罚。但是，耶和华啊，祢却为我们预备了祢的独生爱子耶稣基督。祂为我们承担了原本我们应当受的刑罚，祂将那完美的义袍披戴在我们身上！主啊，感谢赞美祢！愿祢的教会一直走在跟随祢的十字架道路上，不偏离左右，好让我们永远居住在祢的国度里，直到永远。阿们！

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