1947 年，C.S.路易斯写了一本专门批判现代教育的小书，叫《人之废》。书的开篇以某本语文教科书如何教导学生“观瀑布”为例：诗人柯勒律治说当人观瀑布时，会产生崇高之叹；而教科书却解释，这种崇高感只不过是在说我们人自己心中的某种情感而已。

路易斯进一步揭示，课堂中貌似不经意的价值主观化教导最后会如何导致世界的无价值化。这不只是教育上悄悄的革命，而是 19 世纪后半期文化上全面巨变的到来。此前，教育与文化本来就是一个硬币的两面，而且上面刻的关键词是“敬虔”。

古典时代，文化中的核心是宗教或敬虔。冥冥中自有客观的天道，希腊罗马将人对此的体认和责任称作“宇宙性的敬虔”，这种敬虔的教化与养成就是人作为小宇宙在大宇宙中的意义和天职。而城邦或国家共同体就是教化 的环境与主体。

这一教化就是希腊罗马所谓的“教育”（音译为“派德亚”），以弗所书 6章4节以主耶稣的时代取而代之，提醒我们要以“主的教育”（派德亚）和 福音的文化传承全新的敬虔，这代表着人类文化和教育真正的新纪元，或者真正的革命。

因为希腊罗马拼命追求的“宇宙性敬虔”掩盖不了其先祖亚当丢失敬虔的历史，而亚当的失丧更是透露了魔鬼丢掉敬虔本位的高贵前身。这样，内心、国家、魔鬼是如此难解难分，如此统一在圣经揭示的“魔鬼文化”的细 密统治中，以至于进行过度的区分都是其统治的隐秘手段，比如，基督徒也会常常落入对政教关系的僵硬划分，以及政治、经济和文化领域的去客观价值和“去律法化”（常常以现代学术范式和反律的“良心自由”为掩盖）。又比如，我们最近周三查经查到以弗所书中保罗运用那崇高的福音来更新婚姻、教育和主仆的文化，但对于无法无天的专政、迫害、暴力、谎言和不虔不义，保罗会去更新它还是说“断乎不可”呢。

相对于敬虔，魔鬼文化的关键词是“骄傲”。对于政治与经济，我们不能落入现代社会科学式的文化解读和批判中，因为今天科学主义的现代文化正是“魔鬼文化”的极致，它对客观之道和超越的属灵世界的否定是“骄傲”的极致。某种意义上，我们需要恢复“魔鬼心理学”（弗 2:2）、“魔鬼政治学”、我们需要好好研读“魔鬼家书”，因为每一场可见的战争背后都是属灵的战争，圣经说我们并非与属血气和属肉体的争战。

以西结书反复宣告以色列的审判和复兴，现在却用了整整八章的篇幅 （结25-32章）来描绘对以色列四围列邦的审判，而其中讲到埃及的部分竟然用了足足四章（结29-32章）。第 25-28 章的主体是推罗及其骄傲炫目的贸易文化,以及在推罗王之审判与魔鬼起初堕落之间难解难分的惊人转换。

推罗与埃及的骄傲根性乘传久远，且都涉及到伊甸园原初的堕落（结 28:13；31:8-9）。如果说前者是圣经代表性的经济批判的话，后者就是圣经代表性的政治批判，而这两股力量正是当今世界已经发展到无以复加的主导性力量，以至于没有人再稍微思念在这之上上帝那只“看不见的手”。

如果我们认为今天的中美贸易战仅仅是贸易战，如果我们觉得今天中国的专政仅仅是专政，那我们还是看不懂这里推罗和埃及的代表性意义，更看不到它的末世性意义：《启示录》18 章正是用“巴比伦”融合了推罗和埃及 的经济与政治权势，并用对巴比伦的终极审判来代表一切世俗文化和势力的 终结。

第 29-32 章主攻法老不可一世、睥睨天下的专制威势（结31:2,18）。“法老”之上无宪无法，也无父无老。普天之下，莫非王土，他更进一步， 像魔鬼一样要与神同等：“这河是我的，是我为自己造的”（结29:3，9）。圣经将法老比作河中的“大鱼”，这个词最早出现在创世记1章21节，后来指那些可怕的、巨大的势力或怪兽，在类似的场合也用另外一个词，音译就是“ 利维坦”。

“利维坦”这个词被现代政治学发起者霍布斯从圣经中拿来形容君主或国家的绝对统治，但是后来渐渐失去其属灵的背景和警醒力量，即跟魔鬼的隐秘关联和效法。从古至今，埃及法老式的骄傲和势力一直是人类的巨大灾难，但当今的国家主义与科学主义这两大毒瘤强强联手，已经使人更加难于认识灾难背后更深的文化关联和属灵关联，以至于没有多少人不喜欢自由派神学所应许的“社会福音”和“解放神学”。

埃及曾被十灾重重地审判击打过，但其中更关键的是背后的“诸神之战”，要看谁才是真正的神，要让更多的人知道以西结书反复出现的：“他们就知道我是耶和华”。所以真正的“出埃及”并非脱离经济和政治的统治，而是脱离附体在其上的魔鬼文化的统治和对我们心灵的种种运行与操控。

《出埃及记》已经指示我们，世人打败推罗和埃及的神，脱离当今经济和政治的绝对统治，只有一条道路，那就是主耶稣的血，就是那逾越节羔羊所流的血：“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾 殃必不临到你们身上灭你们”（出 12:12-13）。

弟兄姊妹们，我们如何逃避将来和正要临到的忿怒呢，我们如何面对今天极其不义的推罗（经济）和埃及（政治）呢？我们确实不期待两者的变革，因为除非魔鬼及这个世界骄傲的文化底色在那一日发生彻底变革，否则一切的变革都容易掩盖那真正“出埃及”的变革和焦点，就是我们主耶稣本为神却甘愿舍弃自己至高尊位的降卑与牺牲，这是迥乎魔鬼、世人及其骄傲文化的“反文化”：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓 2:6-11）。

主啊，求你在天上垂怜我们，赐给我们出于你的力量和谦卑，胜过这世界经济和政治威势的傲慢，教我们在这样的人心、这样的国家、这样的世局和老撒旦的骄傲中，如何介绍谦卑的你和高贵的你，求你赐你的教会在受苦中弘扬那唯一能够胜过苦难的谦卑与恩慈，让国人晓得小小的以色列中有伟大的真神，阿们！

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