以西结书最后这九章（40-48章）是复兴的异象，围绕着新圣殿的敬拜, 君王和新的以色列地界。先知书所带来的信息一般都是有关审判的，特别是当我们看到以赛亚所宣告的审判，流泪先知耶利米亲眼看见耶路撒冷城被攻陷，圣殿被摧毁。被掳的先知以西结也是指控以色列人令人发指、宗教上淫乱的罪，宣告神的审判。在这样的背景下以西结勾画了将来的复兴，的确是令人振奋和期盼。

40 章开始新圣殿的异象是直接对应 第 8 章耶路撒冷被毁之前的异象。在前一个异象中，神让以西结看到：耶路撒冷上到君王、祭司、官长，下到平民百姓，合城的人都跪拜各样的偶像，甚至是在神的殿中行可憎恶的事， 因此，神审判耶路撒冷城，神的荣耀也离开了圣殿，离开了祂的百姓。

但新圣殿的建立和神荣耀的归回却不是因以色列人的改变，而是单单因着神的慈爱和祂永恒中不变的旨意。其实在以西结被掳以来，到现在他看见异象，大多数以色列人已经在被掳之地安居乐业，不再追想锡安了。大多数人对神的计划无动于衷，只是贪图自己安逸的生活。当初他们既不听耶利米所传递的神的命令，投降巴比伦人，如今对圣殿更是提不起兴趣了。神借巴 比伦人的手摧毁了圣殿，粉碎了他们仗着这是耶和华的殿来满足自己偶像崇拜的私欲。摧毁有时，建造有时，原先以色列那可憎、邪恶的宗教敬拜被彻 底地摧毁；现在借异象，让我们看到新的圣殿将被建立，纯正的敬拜、全民的信仰将被重新建立。

这座殿是何时被建造的呢？是所罗巴伯他们所建的圣殿吗？（拉 3章） 显然不是，因为所罗巴伯他们修建的圣殿尺寸比较小，是单个建筑，（拉 6:3）没有以西结异象中这座圣殿如此的恢宏，是一个庞大的建筑群。但我 们在以斯拉、尼希米记中看到，是神带领被掳的人归回，建造圣殿。当圣殿的建造工程受到内外的阻扰时，是神借祂仆人的口来鼓励祂的百姓建造，是神破坏了敌人的诡计，扭转君王的心，使工程顺利完成。“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。”（该 2:9）因此，以西结异象中的圣殿只是部分地实现在所罗巴伯他们建造的圣殿上。

是希律所建的圣殿吗？这座圣殿群落比较恢宏，以至于主耶稣的门徒说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”（可 13:1）但我们记得，以色列人污秽了这殿，作为贼窝，致使主耶稣亲自洁净这圣殿。以东人希律用贿赂手段从罗马人手里买来了王位，为讨好犹太人修建了圣殿。但这样一座人手所造的殿，最终是一块石头都不在石头上了。

耶稣基督是以西结异象中新圣殿的实体。因主在洁净圣殿后，说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”主这话是以祂的身体为殿。（约2:19，21）圣殿是人敬拜神的地方，是上帝与祂的百姓和好、同在的地方。

以马内利的神道成肉身，以丰丰富富的恩典住在我们当中，为我们的罪被挂在木头上，吸引我们这些悖逆的人来归向祂。主耶稣成了那真正的、永久的殿，不是人手所造的。“我未见城内有殿，因主神——全能者和羔羊，为城 的殿。”（启 21:22）

以西结是祭司，但却在进圣殿服侍之前被掳。这几章耶和华的灵带他从被掳之地归回，用眼看新圣殿的规模、用耳听详细的解释。这仿佛所罗巴伯他们重新建造圣殿、祭司在殿里侍奉神一般，真是奇妙，神以这样的方式让 一个终生未进圣殿服侍的祭司，进最荣耀的殿来服侍祂。

同样的，弟兄姊妹们，我们是主耶稣的肢体，是最荣耀殿的一部分。

“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？ ”（林前 3:16）我们当思想是用什么来建造，是金银宝石呢？还是草木禾秸？在这大逼迫的时候，我们当好好思想如何建造神的殿？失去教堂，聚会的场所和有形的十字架不是 最重要的，重要的是神的使者要用“麻绳和量度的竿”来量我们的心！若因着恐惧而沉默、面对大逼迫而禁声；或是主动停止聚会，或是挂靠三自，那么我们所失去的不单是外在的，连里面信仰的根基也都被拆毁了！我们如何面对神的审判呢？

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