1

上帝的爱难以理解。奇妙莫名。

很多人信主之前特别不喜欢旧约圣经，因为旧约中的上帝似乎总是在发怒、屠杀。阿摩司 1-3 章中的上帝是“从锡安吼叫”，审判亚兰、非利士、推罗、以东、亚扪、摩押、犹大和以色列的。这些邦国都是“三番四次地犯罪”，上帝通过阿摩司先知宣布“必不免去他的刑罚”，祂要“降火”在这些国家，“烧灭”他们首都的宫殿。这使人联想起上帝对所多玛、蛾摩拉的审 判。

从人的角度，很难接受这样一位上帝。接受上帝的意思，就是说，祂是全能的主宰，我是完全无能的被造者；祂决定一切，我的一切都是被决定的。一个现代人，一个经历过启蒙的现代人，怎么能够接受这样一种完全没 有价值和尊严的人生呢？——一切的价值都是上帝外加的，一切的尊严都是 上帝赋予的。

我们心里的“人本主义”如此根深蒂固，使得我们难以接受一位至高的君王、绝对的主宰、宇宙的大法官。如果从任何人中选出一位来担当这样的职分，确实令人恐惧，然而，上帝是公义、圣洁、良善、智慧、恩慈、诚实的上帝，而且祂是无限、永恒、不变的。祂的公义和慈爱是联合在一起的， 而不是相互矛盾的。

2

上帝的公义为什么如此重要？

如果上帝对人类的罪恶睁一只眼闭一只眼，那么对人来说再无公义可以盼望，人类将陷入到道德的相对主义的泥潭。此亦一是非，彼亦一是非，是是非非，究竟何是何非呢？

如果上帝的是非判断，如同拜偶像的人想象的那样，甚至可以贿赂、收买而改变，那么人类再无终极的是非标准，“普世价值”只不过是一部分人的共识和追求而已，无根基无盼望。

上帝的公义是绝对的公义。上帝的审判，是对全地的审判，是对全人类 的审判，无人可以逃脱。人人都是罪人，人人都犯罪得罪了上帝，人人都是 罪无可赦、死有余辜的，不仅亚兰人、非利士人、推罗人、以东人、亚扪 人、摩押人是如此，就连犹大人、以色列人都是如此。

置之死地而后生，这是上帝恩典的作为。若非看到在上帝的公义令人无处可逃，人们就不会真正想逃到耶稣那里去。祂说，我是唯一的道路、真理 和生命。圣经说，除祂以外别无救赎，因为在天下人间，没有赐下别名可以靠着得救。得救得救，认为自己根本不需要被救的人，怎么可能得救呢？

整本旧约不断将人显在上帝的公义和忿怒之下，即使是上帝的选民也是如此，甚至要受到上帝更重的审判。仿佛是牧羊人，不断将羊群从四处赶来，赶到一条窄路上，赶到一条通往生命的道路上。除此以外的，这个败坏的世界的每一条路都通向灭亡。旧约不断地告诉我们，这世界仿佛是一个烈焰熊熊的火场，逃生之路，只有一条，生存盼望，只有一个，就是弥赛亚， 就是基督。祂要将祂的百姓从罪恶之中拯救出来，哦，那就是耶稣！

3

以色列人为什么要受更重的审判？

耶和华说：“以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”

在地上的万族万民中，在旧约时代，只有以色列人是神所拣选的，只有以色列人是认识上帝的——保罗说，“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的，列祖就是他们的祖宗”；在新约时代，只有基督徒是上帝所拣选的，只有基督教会是认识上帝的，连以色列人都“因为不信，所以被折下来”，“以色列人追求律法的义，反得不着律法的义”，“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义”。

上帝给谁多，就向谁多要。上帝既然将“儿子的名分、荣耀、诸约、律 法、礼仪、应许”都给了以色列人，岂不更要追讨他们的罪吗？

今日的教会也是如此，审判要从神的家起首，那在教会中混日子、做挂名基督徒的人，无论他在今生获得了多么大的成就，都是多么危险啊！那些远离真道、否认主名、背弃信仰的教会，无论他们多么显赫，多么庞大，多么被人高举，又是多么危险啊！那把教会、把羊群出卖给撒旦的人，要受多么重的审判啊！

370 年前，威敏信条就如此声明：“除主耶稣基督以外，教会没有别的元首；因此，罗马天主教的教皇在任何意义上都不是教会的元首，而是那敌基督者、大罪人和沉沦之子，是那在教会中高抬自己，反对基督和一切称为 上帝的事。”诚然如此！

4

相信上帝就是忍受上帝。

因为罪人的心，总是以自己为是。相信上帝，却要永远以上帝为是。上帝的作为，无论是上帝的公义，还是上帝对罪人恒久的忍耐，出人意料的恩典，都让我们不能理解。相信的意思是，不管理解不理解，都要接受，都要顺服。

所以，看起来，我们总是在忍受上帝，似乎祂是不太懂事的，似乎是祂需要向我们解释，似乎我们是更高明的。如果我们可以作主，我们巴不得让坏人一夜之间都消失，我们巴不得让福音一夜之间传遍全地，我们巴不得 世界上立刻没有苍蝇、蚊子和臭虫……可是上帝依然按祂自己的时间表，把我们放在埃及四百年，放在迦南被外邦欺负、骚扰几百年，被掳在巴比伦七 十年，被希腊、罗马统治几百年……祂把中国教会放在爱新觉罗家族统治下两三百年，庚子年、二十世纪二十年代、五十年代、2018年，四次大规模的 逼迫……直到今日，我们仍然没有敬拜的自由！

我们需要“忍受”拆十字架、拆教堂、查封教会、拘禁牧师，需要“忍受”房东毁约、公司解聘、单位领导威逼利诱，需要“忍受”学堂被查封、 孩子们回到客厅教学，需要“忍受”容许这一切发生的上帝。

5

其实，不是我们在忍受上帝，是上帝在忍受我们。

上帝忍受了我们从亚当以来的悖逆和犯罪，忍受了摩西以来我们无数次的违背律法，最重要的是，祂忍受了这个败坏的世界，祂亲自来到这个世界成为我们的样式，忍受贫穷、饥饿、炎热、疲劳、困乏， 忍受讥笑、嘲讽、 凌辱，忍受了十字架上与父的分离，忍受了阴间和坟墓，忍受了门徒的四散和逃离……忍受了我们一切的罪。

6

问题不是为什么我们要忍受上帝，而是，上帝为什么要忍受我们？

从人的理性来思考，这是不可思议的，窑匠为什么要忍受歪歪扭扭的瓦器？面包师为什么要忍受焦糊的面包？程序员为什么要忍受错漏百出的代码？上帝忍受我们，是因为，祂的慈爱永远长存！

7

祷告：

慈爱的父上帝，我们感谢赞美你！你是公义、圣洁的上帝，你必不容忍 一切邪恶的、败坏的、自私的、骄傲的人民和邦国，你至终必要毁灭这一切背离你、背叛你、与你为敌的受造，你要更新这个世界，你要带来新天新地，在那里没有眼泪，没有痛苦，没有罪孽，没有死亡。主啊，你何时裂天 而降？我们愿你快来！在等待你的日子里，我们要感谢你如此宽容我们，忍耐我们的小信、疑惑、动摇，忍受我们在每一日的生活中对你的无视、忽略和伤害，忍受我们对世界的贪恋和惧怕，忍受我们对肢体的冷漠和疏离，忍 受我们的不冷不热、三心二意，忍受我们一切的不虔诚、不追求。主啊，怜悯我们，我们竟是如此的荒凉！求你赐给我们，赐给中国教会以信心，好叫我们在黑暗中仰望十字架上的光芒，在瑟瑟的秋风、漫漫的寒冬中期待春天。主啊，在一切艰困的时光中，求你与我们同在！叫我们被你所赐的苦难之炉炼过七次之后，信心更加单纯，信靠更加坚稳！奉耶稣基督的圣名，阿 们！

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