《耶利米书》到了结尾，那攻击犹太人的巴比伦国被神审判了：“巴比伦忽然倾覆毁坏，要为他哀号。天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？ ”（耶 51:8,41）对于不愿意做亡国奴的犹太人而言，这是大好的信息，仇敌被灭大快人心。

可是真的能开心吗？

如果从不做亡国奴的角度来看，犹太人似乎暂时脱离了危险。可是那个 打败巴比伦的“联合的大国”是不是善类呢？会不会继续让犹太人做亡国奴呢？这是个死循环，无解。

如果从犹太人自身来看，巴比伦的出现以及消灭有其重要的意义。巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉（耶 51:7）。这是审判的杯，就像耶利米从耶和华的手中接了杯, 是要被差遣给被审判各国的民喝（耶25:17）， “因为这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，神要发出判语，攻击他们。”（耶 1:16）

所以，巴比伦兴起的主要原因是犹太人的悖逆，只要犹太人不悔改，这 个审判的杯就不会挪去，巴比伦倾覆后，神还会兴起“联合大国”。但是神却应许：“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神——万军之耶和华丢弃。”（耶51:5）审判之中仍带着怜悯的信息，这是因为神爱他们。

因此，犹太人所遭遇的不是因为别的，而是因为神的管教。神不断地呼唤：“背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病”，“只要承认罪孽，就是他们违背耶和华神，在各青翠树下，向别神东奔西跑，没有听从神的。”（耶 3:13,22）。可是犹太人就是不悔改，所以神要将犹大王西底家和他 的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦 王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。（耶 21:7）

所以无论外部环境如何变化，最重要还是看我们里面的本质如何。如果我们里面没有敬虔，外部的艰难是过不去的；如果我们里面足够敬虔，外部的环境又何足挂虑？因为当巴比伦被审判的时候，我们就看到真正的主宰是神，不是地上的君王。当地上的强权巴比伦被神攻击的时候，神却说：“当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。”（耶 50:20）这是令人惊奇的事情，为什么寻不到以色列的罪孽，并且留下的人都被赦免呢？

巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位。（耶52:31 -32）因为耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出 去归降迦勒底人的必得存活。（耶 38:2）

难道是神徇私情，不审判犹太人的罪吗？不。神是公义的，祂是将盛满神烈怒的杯给了祂的独生爱子。耶稣面对这苦杯祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。祂最终选择顺服。（太 26:39）这就是神呼唤犹太人回转的救赎计划，这就是神医 治背道儿女的方法。祂使那完全顺服的替代了悖逆的，使悖逆的成为了顺服。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗 5:19）

当看到神的全然公义与慈爱，以及绝对主权时，对我们是否有帮助呢？ 面对目前的宗教逼迫是惧怕呢，还是悔改归向神？妥协并不会给我们带来益处，因为神必不从巴比伦那里取石头为房角石，也不取石头为根基石（耶51:26）。所以我们的信仰根基绝对不能妥协，只有被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石（弗 2:20），信靠祂的人才必不至于羞愧。 （彼前 2:6）

锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给他。 耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。神垂听祷告，所以， 耶和华如此说：我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸。（耶 51:35-36）

但是外部不是关键，关键的是内在，我们自己有忍耐到底必得救的心吗？能将一切交托主敬虔度日的志吗？我们能脱离那世俗的巴比伦，进入神掌权的国度吗？《启示录》宣告那魔鬼住处和各样污秽之灵的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与他 一同有罪，受他所受的灾殃；那些从他得利的人因怕他的痛苦，就远远的站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到 了。（启 18:2,4,10）

祷告：慈爱的天父！求你让我们不要惧怕那刀剑的巴比伦的逼迫，因为主权在你那里，为要炼净我们。也求主让我们不要被那罪恶巴比伦所吸引， 免得我们因贪婪陷在罪中不可自拔。求你使我们被你公义的爱吸引，快跑跟随你！

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