以西结作为先知，其特殊的传递信息方式，从比喻的修辞，扩展至行为的艺术——并解释了一切行为艺术的起源和意义。

以西结和但以理、撒加利亚，并《启示录》的作者使徒约翰，是具有同类特点的“异象家”先知；异象成为他们传讲信息的重要形式。甚至进一步用具体的行动模式，引起人们的注意，并且在感同身受中必须的回应。

在一个变异的时代，人心变异得极其刚硬。看起来怪异的“异象”，反倒要启动那“悖逆之家,或者可以揣摩思想……”（结12:3）而先知以西结, 作为神话语的出口，却要在缄默和喑哑中学习传讲（结3:26-27）， 内心里巨大汹涌的波涛，则用哑剧演出了如下一幕。

“你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。 到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你做以 色列家的预兆。”（结12:4-6）

先知的行动，成为以色列预兆。预示着以色列即将被掳，预示着犹大王 西底家被巴比伦王捉住，并且双眼被剜看不见地。

在如今逼迫的环境中，有谁知道耶稣基督的十字架，耶稣基督里上帝儿 女的遭遇，正是这时代的奇迹预兆，正是上帝借以传讲给这时代的信息。在逼迫的环境下，我们之所以软弱，其主要原因是忘记了自己的角色，忘记了 我们是一台戏，忘记了我们正公开演出着行为艺术。

在被掳的压力之下，百姓惊惶不安。正如先知所预言的，“吃饭必胆战，喝水必惶惶忧虑。”（结12:17）假先知却用虚假的异象，谎诈的占卜， 说平安了平安了，其实没有平安……（结13 章）

假先知和假会众之间，有一种假的默契。假先知不喜欢真会众，假会众不喜欢真先知。个人的自欺，扩大到社群中人与人之间的互相欺哄，甚至在信仰真神的群体里成为常态。这就像盖房子的时候偷工减料，草木禾秸。“就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。所以…墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊！你们要降下；狂风也要吹裂这墙。”（结13:10-11）

当这些人假惺惺地来求问真神，神藉着真先知以西结说，“人子啊！这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？ ”（结14:3）然后主说,“我耶和华在他所求的事上，必按着他众多的假神回答他。”（结14:4）如此我们就明白了，为什么人们会呼天不应叫地不灵？即便有所谓的呼应，也往往是虚妄的结果。应验了诗篇所说，“怪癖的人，你以弯曲待他。”（诗 18:26）

如此,上帝在怒中宣判：刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫,必要降在耶路撒冷。 这其中的义人——即使如挪亚、但以理、约伯，也仅仅只能救自己。这是上帝公义的彰显，又是上帝恩典的彰显。（结14:12-23）对于耶路撒冷，上帝将之比喻为葡萄树，蒙了上帝极大的恩典。但葡萄树的价值，是在于果子而不是在于枝子。当信仰真神上帝的选民，成为假的会众，就好像没有果子只有枝子的葡萄树。其他的树木枝干，还可作为这样那样的材料；葡萄枝子的材料，却仅仅只有丢在火中焚烧的功能。

亲爱的主啊，我的心恐惧与颤栗，如同被焚烧的葡萄枝子，发出来“噼啪”的声音。倘若我不在你的怜悯之下，倘若你用威严的惊吓，临到我生命中掺杂的成分；倘若我的自义和自是，在固执和骄傲中继续沉淀，那么这些忿怒的咒诅，将扎扎实实地落在我自己的头上。

亲爱的主啊，求你救我脱离虚伪和假冒，求你将真诚和圣洁赐给我，求你用你的道——用你的真理洁净成圣我。因为我知道，你儿子耶稣基督完全的义，胜过了挪亚、但以理、约伯。你儿子耶稣基督的十字架，胜过了先知 以西结。你儿子耶稣基督升入高天，在幔子里祷告，已蒙了天父的悦纳。而我和我的家人，正是在其中得着了新生。

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