十二緣起 (二十二)

定覺法師

上堂講到第四名⾊緣起⽀，是在胎生結生的第二剎那開始，到六處尚未圓滿之間的羯羅藍等五位，是作為彼之中的「色」緣起支；彼之受、想、行、識四者是名色中的「名」緣起支。

並且在名⾊緣起⽀的定義中，要特別解釋是除了化身外。因為化身的名⾊緣起可以說是同時成辦的。所以，除了化身以外，才會以在⼗⼆緣起當中提到的名⾊緣起⽀的定義。

尚未證悟真實義的眾生，因內心被無明愚癡所覆蔽，為現生或後世而造作福業、非福業以及不動業的三種行蘊。因為是以三門而行的緣故，從而使諸業成為轉生六道或者五趣眾生之因。

諸行緣起的果法，也即作為輪迴種子的識緣起，因隨順諸行緣起，而受身成為六道等眾生之識緣起。在諸識緣起形成之後，依靠諸識緣起又形成了「受、想、行、識」這四名蘊。受、想、行、識四者集聚合成蘊意身，以及凝酪等胎藏五位之蘊色身。

同樣，一旦名色緣起形成，其果法眼根等六處也隨之而生。依靠這六處而與六境和合，繼而又產生了觸緣起。

所以，名色緣起中有識。識與名色緣起，是同時相依而共存，名色緣起中有識蘊，同時亦有識，所以這二識是同時有，因此亦發展成後來唯識學派的結生相續，強調執持根身，以及六識有所依的一個「本識」，也就是根據這個色緣起支的思想具體說明。

在六道輪迴圖中，名色緣起是以乘船來代表。船上的人代表我們的意識，父精母血比喻為船，當船不堪用，則這一些死了，就須要換船，從這艘船上換到那艘船，即我們的意識進入到父精母血當中。

名色緣起之「色」是五蘊中的色蘊，「名」是指其它四蘊。所以其實講「名色緣起」跟講「五蘊」是一樣的，但是不能依五蘊立名而說「五蘊緣起」，因為無色界就沒有五蘊，所以就用「名色」一詞。總之，名色緣起這個階段，一定有受想行識四蘊，但有沒有色蘊就要看情況，生到無色界是不會有色蘊。

我們投胎之後，第一個階段叫「名色」，第二個階段叫「六處」，第三個階段「觸」。第四個階段叫「受」。這個階段是怎麼分出來的呢？

剛開始有父精母血，此時還沒有形成人，它只是身體的因素，之後意識進來。命根、意識、意根這三個是不離的，只要有意識，就有命根及意根。投胎時，這三個是一起投胎的。意識、意根屬於名；投胎時的父精母血會變成身體的一部分，這個代表色。所以，首先有意根，接下來發展身根、舌根……最後產生眼根。六根具備的同時是六入的階段。也就是，名色的階段，五根尚未具備，是在發展、建構五根。六入的階段，五根已經具備了。以受用者及受用來說，名色和六入是在講受用者從第一步到齊備的過程。

認識十二緣起的作用，必須要有現實的存在作根據，所以在觸境繫心以後，更說明了生命依持的緣起觀。如果按依照這說法，便構成了因為「因緣法」，所以有苦，及有涅槃。那輪迴及涅槃，就變成了「順應緣起」及「違背緣起」的法則。