十二緣起 (二十九)

定覺法師

大腦、神經系統等是否意識、意根？不，大腦、神經系統只是有質礙的色法，屬於身根，是有色根。

所以，大腦、神經系統等，與前五根一樣，都是有形有相的有色根。而意識、意根並不是有色根，屬於無形無相的心法，亦不是由四大種所組成。

意根具有心的功能及作用，一直作為我們的主宰。換句說話，此意根是我們「精神生命」的主體。當意根在，身體就能被如來藏執持，也就是「有情衆生」。而當這一「有情衆生」死亡時，身根快速壞滅，但這時的意根仍然不滅，所以我們才構成有中隂身的狀態。在中隂身的時候，意根就帶著如來藏去投生。

而意根，它亦有識的功能作用，有識的力量，是産生一切萬法的動力。只要有意根的存在，即使沒有六識的六種功能作用，也能是有情眾生，即是不具備六識六種功能作用的人，亦不一定不是有情眾生，亦不一定是土木砂石等無情。

例如在無想定和滅盡定中的有情眾生，他們沒有六識的功能，但他們仍有意根的存在，因此他們也是有情眾生。而衆生的生死輪回，是由意根的無明所決定，亦由意根的執取與攀緣所産生。也是說，輪迴是由於衆生的業力所牽引出來的，其道理也就是我們現在所學習的十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。

如來藏剎那剎那地出生意根的識種子，形成了意根連續不斷的運行狀態，所以意根的心行也是變異不停，因此說意根也是生滅性的。雖然意根無始劫以前就存在著，但通過修行可以把止息，甚至滅掉，所以它肯定是生滅法。

基於如來藏剎那剎那生出意根的識種子，所以如來藏識種子生滅不停，我們的無明煩惱也是生滅不已，因此，除了意根決定是無常，由此推論得知如來藏也是無常。意根是苦，如來藏也決定是苦。因為意根是被如來藏出生的，所生是生滅性、能生也決定是生滅性。因此，如來藏、意根、意識皆無自性，自性本空，如幻如化。如來藏生滅變異，無有常、一、自在，不離苦性，故如來藏亦無樂、無我、無淨。

那麼，這意根以及前五根是從哪裡來的呢？前五根主要是在母胎時，由如來藏輸出地水火風四大種子，而逐漸變現出來的，是本來沒有而後天出生的法。

五根生出來以後，而構成以後不斷地生長，逐漸變異，最後壞滅的無常法，所以是不久住，不可靠之法。

而意根呢？意根是無始劫以來就一直存在著的，需要依賴如來藏輸送識種才能運轉，四果阿羅漢斷我執，命終就能滅掉入無餘涅槃，也是生滅無常之法，五陰也就能全部滅盡了，只剩下清涼寂靜地存在著。因此意根也是不自在之法，需要依賴如來藏才能存在，三界世間的緣滅了，意根也就滅了。

意根好像是無始劫來一直存在，只是因為它存在的時間太久遠，找不到一個開始的時間點，沒有最初的開始，因此才有無始劫以來的生死流轉，否則就只有如來藏湛然常住，不會有眾生五陰身的出現。

意根與意識，幾乎黏在一起，不好分開，愚者難分識與根，就是這個道理。