十二緣起 (二十三)

定覺法師

六入緣起支

⼗⼆緣起⽀當中的第五⽀，就是六入緣起支，「入」是「處」的意思，所以又稱六處緣起支。它與第四名⾊緣起支的差別在於，在名⾊緣起支的時候，六處仍未圓滿。但到了六入緣起支時，名⾊緣起⽀增廣而六處圓滿，增廣了以後的六處圓滿，便稱為「六處」或者「六入」。

雖然六處圓滿，並且能跟根、境、識三者和合，但在這六入的階段中，它還沒有可以受⽤境之變化之能力。

也就是說，這時侯的眼、⽿、⿐、⾆、身、意，還沒有能⼒可以受⽤種種變化的境，而這還沒有能⼒的眼、⽿、⿐、⾆、身、意，這六個「處」，就是在這裡所說的⼗⼆緣起⽀的六入緣起⽀。

在輪迴圖中，六入緣起支是以空屋來代表。而這房屋有六個窗戶，而屋內沒有人，代表這個階段時，六根都有了，可是未具備六識。

如果是胎生，最初識入精血時，為羯羅藍。接下來會增加舌根、鼻根、耳根、眼根四根。為什麼只談這四個呢？因為身根與意根於羯羅藍位的時候就已經有了。但如果是化生，就沒有這些次序，因為他們的諸根是同時有的。

色界的有情、無色界的有情、地獄的有情是化身，所以投生到該處時，六根都會俱備，六識也會俱備。所以，前述的次序是就我們人類來說的。那麼，化生有情的十二緣起該怎麼講？以色界的天人來說，出生的第一刹那，是名色，但也是六入、觸、受。

六入是以空房代表，也就是沒有識。然而說沒有識就好像已經是承認沒有生命。但現在既然它是有生命的，又說是空房，那該怎麼解釋？

有部主張：從前世來到此世、再從此世到後世的三世十二緣起。從前世來此世時業的動機階段的五蘊，是無明緣起。

彼造業階段的五蘊，是行緣起。

入此世母胎的階段的五蘊，是識緣起。

彼第二刹那起至六根都出現的階段的五蘊，是名色緣起。

六根出現，如依眼根有眼識等而不能持自境的五蘊，是六入緣起。

根境識和合能持，卻無法了解生樂受苦受捨受的因素的五蘊，是觸緣起。

能了解，但未成熟生育能力階段的五蘊，是受緣起。

有彼能力，尚未追異生階段的五蘊，是愛緣起。

會造往來世業動機階段的五蘊，是取緣起。

造往來世業的階段的五蘊，是有緣起。

入下一世胎的階段的五蘊，是生緣起。

生的緣起的第二剎那開始，到不會性行為階段的五蘊，是老死緣起。

剎那緣起是你在做某一件事情，那一剎那的無明是無明緣起。分位緣起十二支都是指當下的五蘊。動機的階段的五蘊是無明緣起，動機可以包括最初的無明及貪、瞋等煩惱。如貪什麼，接著會做出殺、盜、淫等的業，此時的五蘊是行緣起。