十二緣起 (二十四)

定覺法師

色法分為內色和外色。其中內色有五：眼根、耳根、鼻根、舌根和身根。五根都是色法，但比一般色法細微，細微到幾乎看不到。比如眼根，我們看到的是眼球，裡面有瞳孔，再裡面有「眼房」，但眼根本身並沒有被眼識清晰看到。

同理，五內色根皆是淨色，如玻璃般透明的，能構成自果眼識的不共增上緣，而且它與「能成為自果眼識的不共增上緣」同一類。

「同一類」的意思是：不是所有的眼根都能成為自果眼識的不共增上緣，如睡眠時雖然沒有眼識，但有眼根作用，此時的眼根就不是眼識的不共增上緣，但它跟我們醒時的眼根是同類，因為要納入這一條件，所以說「同一類」。但這六處裏面，究竟有些什麼？或這六入，又入了些什麼？

一、 色處

「色處」的性相為「眼識所取者」。其事例如：白海螺的顏色和雲等。

聲音是不是色法？是。但聲音是色處嗎？不是，因為色處是眼識所取，而聲音是耳識所取。聲、聲處、聲界同義。香、香處、香界同義。觸、觸界、觸處同義。

五外色中的第一色和色處、色界同義，但不能說它與跟色法同義，因為色、聲、香、味、觸都是色法，眼根、耳根等這些也是色法。

這十個內色和外色都是色法，所以就不能說色法、色處、色界同義，要說五外色中的第一色跟色處、色界同義。

色處分為顯色和形色，顯色指顏色，形色指形狀。「顏色」的性相為「可作為顏色者」。顏色可分作四種根本色和八種支分色。

四種根本色分別為：青（藍）、黃、紅、白。

譬如樹木，樹根、樹幹就是樹木的根本，樹芽或樹葉則屬於樹木的支分，在顏色當中，青色、黃色、紅色、白色等四種顏色，就是屬於顏色之中的根本色，其它顏色則由青色、黃色、紅色、白色等四種根本色互

相所形成。

八種支分色分別為：明、暗、雲、煙、塵、影、霧、日光。

那麼，什麼是明、暗、雲、煙、塵、影、霧、日光？

1.「明」：明亮的顏色，稱為明的支分色。

2.「暗」：暗的顏色，稱為暗的支分色。

3.「雲」：如天上雲的顏色，稱為雲的支分色。

4.「煙」：如樹枝上著火時所顯現的煙的顏色，稱為煙的支分色。

5.「塵」：灰燼、微塵的顏色，稱為塵的支分色。

6.「影」：日正當中影子的顏色，稱為影的支分色。

7.「霧」：濛濛、霧氣的顏色，稱為霧的支分色。

8.「日光」：日光的顏色，稱為日光的支分色。

根本色指一切顏色可由這四個顏色調劑出來，亦即支分色是以根本色調配出來的。

「形狀」的性相為「可作為形狀者」。有八類形狀：長、短、方、圓、高、矮、平整、不平整。

如果我問：當我們看見「布的白色」與「白色的布」時，兩者是否一樣？有何差別呢？

二者當然是不一樣的，為什麼呢？因為若從差別事和差別法予以區分，例如：

布的白色，「布」，是差別事，「布的白色」，是差別法。

而白色的布，「白色」，是差別事，「白色的布」是差別法。所以不一樣。