一个小岛上生活着的土人信奉基督教，但是，他们不会像圣经上那样祷告。

一个满腹经纶的主教在一次旅行中来到了这个小岛上，当他看到土人们不会祷告时，就耐心地教他们一句一句地背诵主祷文。主教花了一整天的时间总算使土人们能够背下主祷文了。

第二天早上，主教很高兴地离开这里。当船还没走多远的时候，主教看到那些土人们如同耶稣一样，自如地行走在水面上，气喘吁吁地来问主教：“先生，很不好意思，我们又忘了主祷文了，您是不是再教我们一遍？”

目瞪口呆的主教看到这些土人，感到自己的卑微：“单纯的人们啊，就照你们原来的祷告文祷告吧！”

大道理：

每个人都有自己的行为习惯和处事方式，也许你想把自认为是最好的习惯或方式灌输给别人，也许对别人来说，这些压根一点用也没有。

随着北大百年校庆的日子一天天临近，各电台、电视台、报章、杂志上关于北大的报道如大海涨潮般，一浪浪汹涌而来。我身在遥远的南方，本以为自己可以不受任何干扰地、仅以默默的祈祷为北大祝福，却终于在最后一刻才发现自己还远没有修炼到可以“冷眼观潮”的境地，于是干脆放下一切假装的矜持与冷静（肯定不是冷漠，连装都装不出来），奋不顾身地游向大海中那最具凝聚力的漩涡——北大。

4月27日下班回来，终于收到了橡子早就答应寄给我的《北大往事》。“终于”和“早"并不是说橡子拖延了时间，而是我过于急切的心情让原本一晃而过的一星期感觉上像是延长了好几倍。我马上呼橡子，留言“书已收到，多谢，往事如梦”，而橡子在扉页上给我的留言是“往事如歌”。我想这两种比喻大约代表了两种不同的心境：“歌”是可以吟唱的，是可以和朋友分享的，正如他所编的《北大往事》，可是“歌”也许会唱走调，那就不再是往事本身了；而“梦”则是往事沉淀出的精品，是至死方休的回忆。

那天晚上我捧着《北大往事》，从6点一直读到12点，我读得很慢，想得很多，太多熟悉的名字在眼前跳跃，太多熟悉的情景把我带回十年前的燕园。

小兔子要上床睡觉了，他紧紧抓着大兔子的长耳朵。他要大兔子好好地听他说。“猜猜我有多爱你？”

“噢，我大概猜不出来。”

“我爱你这么多。”

小兔子把手臂张开，开得不能再开。

大兔子有一双更长的手臂，他张开来一比，说：“可是，我爱你这么多。”

小兔子想：嗯，真的很多。

“我爱你，像我举的这么高，高得不能再高。”

“我爱你，像我举的这么高，高得不能再高。”

这真的很高，小兔子想。希望我的手臂像他一样。

小兔子又有一个好主意。他把脚顶在树干上，倒立起来了。他说：“我爱你到我的脚指头这么多。”大兔子把小兔子抛起来，飞得比他的头还高，说：“我爱你到你的脚指头那么多。”

小兔子大叫：“我爱你，一直过了小路，在远远的河那边。”

“我爱你，一直到过了小河，越过山的那一边。”

小兔子想，那真的好远。他开始困了，想不出来了。

他看着树丛后面那一大片的黑夜。没有任何东西比天空更远的了。小兔子闭上了眼睛说：“我爱你，从这里一直到月亮。”

“噢！那么远，真的非常远、非常远。”

大兔子轻轻地把小兔子放在叶子铺成的床上，低下头来亲亲他，祝他晚安。然后，大兔子躺在小兔子的旁边，小声地微笑着说：“我爱你从这里一直到月亮，再，绕回来。”

所有活着的人类

都是海里一条巨大的鱼

出生的时候他们从海的此岸出发

他们的生命就像横越大海

有时相遇，有时分开

死的时候，他们便到了岸

各去各的世界

往后余生

风雪是你平淡是你

清贫是你荣华是你

心底温柔是你目光所至

也是你

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

我多么希望，有一个门口

早晨，阳光照在草上

我们站着

扶着自己的门扇

门很低，但太阳是明亮的

草在结它的种子

风在摇它的叶子

我们站着，不说话

就十分美好

有门，不用开开

是我们的，就十分美好

早晨，黑夜还要流浪

我们把六弦琴交给他

我们不走了

我们需要土地

需要永不毁灭的土地

我们要乘着它

度过一生

土地是粗糙的，有时狭隘

然而，它有历史

有一份天空，一份月亮

一份露水和早晨

我们爱土地

我们站着

用木鞋挖着泥土

门也晒热了

我们轻轻靠着，十分美好

墙后的草

不会再长大了

它只用指尖，触了触阳光