將臨期的神修主調是「等」，警醒地等待主的「再來」，並紀念感謝他的「已來」。

    「等」這個中文字很簡單，有「竹」，有「寺」，合起來意境清雅，幽逸寧靜。它不透露要等誰，等多久，但卻令人悟出用什麼心態去等：用平常心，用虔敬的心，豁達自然。置身於寺旁竹間，「等」是含蓄的、深情的，隱藏着期盼、憧憬、欣悅。

    聯想起聖經《雅歌》描寫一對青年男女互相吸引的純真、喜樂；彼此等待的興奮、溫馨：「聽，這是我愛人的聲音；看，他來了：跳過山崗，躍過丘陵」（歌2:8）；「我身雖睡，但心卻醒；聽，我的愛人在敲門」（歌5:2）。描寫優美， 令人幻想等待的溫馨。身雖睡，心卻醒，留心地等待著愛人的到來。等待提前相遇的美，等待親愛的人令人暖在心頭，柔情萬縷；使人全神貫注，全心全意趨向對方，五官功能全集中於一，敏感度提升到顛峰。

    不過，等待不一定是優雅美妙的，更多時是沉悶、無聊、空虛的，使人發愁、不安。尤其是沒有愛的等待，沒有盼望的等待，很容易會跌入這個煩躁的深淵，陷入這迷茫的濃霧。

    諾貝爾文學獎得主貝克特（Samuel Beckett）的著名劇作《等待果陀》（Waiting for Godot）尖銳地刻劃出這種無聊、無奈。兩個潦倒的流浪漢，黃昏時在小路旁一棵枯樹下，等待一個叫「果陀」的人。他們喃喃自語地消磨時間，又東拉西扯地試着找話題交談，語無倫次，談着無聊的事，做着無聊的小動作，荒唐怪誕。天黑了，他們都知道果陀不會出現，但拿不定主意離去。劇終最具諷刺性：其中一人說：「我們走吧！」另一人回答：「好，我們走。」但兩個人都不動。幕下。

    這劇的一切都很灰暗、荒涼、渺茫、淒戚。果陀是誰？可能Godot暗示God――天主，作者故弄玄虛。他何時來？為何來？從何來？如何來？要等他多久？他來了又怎樣？不來又怎樣？無人知曉。人生就在這種無聊、無奈、無知、無方向、無了期中耗盡。

    除了等人之外，在日常生活中我們還有許多其他「等待」的經驗：等車，等船，等飛機；等考試放榜，等錄取通知，等發薪日，等體檢報告，等書信或手機短訊，等各種各樣的回覆，辦各種事宜排隊等輪到自己……。有焦急徬徨的等，有空蕩茫然的等，有憂慮煩惱的等；有度日如年，坐立不安的等；有患得患失，唯恐錯過的等；有抱着僥倖心，或許會遇到好運的等……類型多不勝數。

    我們嘗試反躬自問：什麼是我最通常的「等待」經驗？我有否經歷過刻骨銘心，難以忘懷的「等待」？

    在這將臨期中，我們也可給自己一些衝擊，一些「當頭棒喝」，問問自己：我等誰？等什麼？何時來到？如何來到？我怎樣等？怎樣迎？錯過了會怎樣？又或：誰等我？

請眾同禱
全能的天主，你曾命令我們為主基督準備道路，求你仁慈垂顧我們，使我們不再陷入人間疾苦與軟弱的困擾，常能蒙受天上的安慰。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。