在本期播客中，我们深入探讨了古代医学中的一些奇妙案例，特别聚焦于司马病的诊断与治疗。通过分析医生对脉象的解读，揭示了古代医术如何与命运交织。我们讨论了淳于司马为何被误诊，以及破石病的高死亡率背后的原因。此外，节目还探讨了饮食、脉象与身体状况之间的关系，提供了对古代医学智慧的新视角。听众将了解到，古人的医疗理念和实践不仅复杂，还充满了智慧。

菑川王病，召臣意诊脉，曰:“蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。” 臣意即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，病旋已。病得之沐发未干而卧。诊如前，所以蹶，头热至肩。齐王黄姬兄黄长卿家有酒召客，召臣意。诸客坐，未上食。臣意望见王后弟宋建，告曰:“君有病，往四五日，君要(通“腰”)胁痛不可俯仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡(浸渍)肾。及其未舍五藏， 急治之。病方今客肾濡，此所谓‘肾痹’也。”宋建曰:“然，建故有要脊痛。往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石，即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即复置之。暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。”建病得之好持重。所以知建病者，臣意见其色，太阳色乾，肾部上及界要以下者枯四分所，故以往四五日知其发也。臣意即为柔汤使服之， 十八日所而病愈。济北王侍者韩女病要背痛，寒热，众医皆以为寒热也。臣意诊脉，曰:“内寒，月事不下也。”即窜以药，旋下，病已。病得之欲男子而不可得也。所以知韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。啬(通“涩”)而不属者，其来难，坚，故曰月不下。肝脉弦，出左口，故曰欲男子不可得也。
临菑汜里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。臣意诊其脉，曰:“烧瘕(由人体寄生虫引起的腹中结块的病)。”蛲瘕为病， 腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。臣意饮以芫华一撮，即出蛲可数升， 病已，三十日如故。病蛲得之于寒湿，寒湿气宛笃不发，化为虫。臣意所以知(寒)薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发，是虫气也。其色泽者，中藏无邪气及重病。

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在本期播客中，陈毅带领我们深入了解中医脉诊的奥秘。他通过具体案例分析，从潘满如的腹痛到蓟北王的病症，揭示了脉象与疾病之间的密切关系。陈毅指出，脉象不仅可以反映病情的轻重，还能预测生死，引发了听众对古代医学的好奇与敬畏。通过生动的讲解和真实的案例，节目为我们展现了中医脉诊的复杂性和科学性，让人对传统医学有了更深的认识。

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本期播客深入探讨了中医脉诊的奥秘，透过古人的智慧，揭示脉象与疾病之间的紧密联系。我们聆听了古代医者如何通过细微的脉动变化，判断病因及病情的发展。节目中提到，脉象不仅能反映肝气、心气等内在状况，还能揭示饮食及情绪对健康的影响。通过实例分析，听众将了解到古代医者如何运用脉诊法，发挥中医的独特魅力，令人对传统医学产生深刻的思考。

太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。
文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”於是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。
意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。
诏问故太仓长臣意：“方伎所长，及所能治病者？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验，何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具悉而对。”臣意对曰：
自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十馀，意得见事之。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年所。明岁即验之，有验，然尚未精也。要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。

本期播客带您走进扁鹊的医术世界，探索这位传奇医生如何在生死之间游刃有余。扁鹊不仅能看出患者的病症，更通过对患者态度和生活习惯的观察，揭示了医疗与人性之间的深刻关系。他的故事中，桓侯的病痛和扁鹊的预言让人反思，医生的责任与患者的信任究竟该如何平衡？此外，扁鹊还总结了六种不可治愈的病症，引发我们对医学和生命的深刻思考。

其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢官门下，问中庶子喜方者曰:“太子何病，国中治穰(通“禳”，祈祷消除灾殃的祭祀。)过于众事？”中庶子曰:“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜(通“蓄”，积聚。)积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰:“其死何如时？”曰:“鸡鸣至今。”曰:“收乎？”曰:“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰:“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石(治病用的石针，镵，chan。) 桥引、案抚、毒熨，一拨见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦(nuo,按。)髓脑，荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。 先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿！”终日，扁鹊仰天叹曰:“夫子之为方也，若以管窥天，以郄(通“隙”，缝隙。)视文；越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”中庶子闻扁鹊言，目眩然而不(shin,同“瞬”，眨眼。),舌桥然而不下，乃以扁鹊言入报虢君虢君闻之，大惊，出见扁鹊于中阙，曰:“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚！有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言未卒，因嘘唏服臆， 魂精泄横，流涕长潸，忽忽承映(同“睫”，睫毛。),悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰:“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。夫以阳入阴中，动胃缠缘(缠绕)，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使， 上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，(之)色(已)废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹶中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”

本期播客深入探讨了古代名医扁鹊的传奇故事与医学智慧。扁鹊不仅以其独特的脉诊技巧闻名，还在权谋与医术之间游刃有余。我们将揭示扁鹊如何通过观察与诊断，预测病情并影响国家大事。此外，节目还探讨了扁鹊在晋国历史中的地位，以及他的医术如何对后世产生深远影响。通过对扁鹊生平的分析，听众将领略到古代医学的博大精深与文化底蕴。