李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟(贮存的谷物粮食)，居大庑(wa)之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹日:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿日:“斯闻得时无怠，今万乘方争时， 游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟(耻辱)莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地， 非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王日:“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅(可乘之隙，嫌隙。)而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。 自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯， 盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫秦之强，大王之贤，由(通“犹”，好像。)灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。

本期播客深入探讨了荆轲刺秦王的传奇故事，揭示了历史背后的复杂关系。燕王喜与太子丹的悲壮命运让人感叹，忠诚与背叛交织的情感更是令人揪心。高渐离的身世之谜以及他与荆轲的深厚友情，为这段历史增添了更多层次。我们将探索这些历史人物的动机与命运，思考他们如何在权力的漩涡中选择自己的道路。

太子及宾客其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖， 取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变澂之声，士皆垂泪涕泣。又前而歌曰:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨。 士皆目(瞪大眼睛表示愤怒)，发尽上指冠。于是荆轲就车而去， 终已不顾。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗(赠送)秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰:“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳官。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰:“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。愿大王少假借之，使得毕使于前。”秦王谓轲日: “取舞阳所持地图。”轲既取图奏之秦王，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王， 秦王环柱而走。群臣皆愕，卒(通“猝”，突然。)起不意，尽失其度。 而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急， 无击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。 秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃日:“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以掷秦王，不中，中桐柱。 秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰:“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”

这一期播客深度探讨了荆轲与太子丹之间复杂的历史关系。荆轲作为忠诚的刺客，他的决策与行动不仅反映了个人的勇气，更揭示了当时的权力斗争。太子丹的内心挣扎与对荆轲的信任，让我们看到历史的多面性。为何在强秦的压迫下，荆轲选择了孤身一人？这不仅是一个关于忠诚与背叛的故事，更是对人性的深刻反思。听众将感受到古代英雄的悲壮与无奈。

本期播客深入探讨了太子与智者田光之间的密谈，揭示了他们面对强秦威胁时的复杂策略与深刻思考。太子寿对田光的重视，反映了他对国家未来的深切忧虑，而田光的智慧则为太子提供了重要的建议。我们将讨论他们的对话中隐藏的国事大计，以及在动荡时代，如何平衡个人理想与国家利益。这场围绕权谋与智慧的交锋，将引发您对历史与人性的深思。

荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。
荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐卫，置东郡，徒卫元君之支属于野王。
晋、楚、齐、卫等国的人听到这个消息，都说:“不单是聂政有能力，就是他姐姐也是烈性女子。假使聂政果真知道他姐姐没有含忍的性格，不顾借露尸于外的苦难，一定要越过千里的艰难险阻来彰显他的姓名，以致姐弟二人一同死在韩国的街市，那他也未必敢对严仲子以身相许。严仲子也可以说是识人，才能够赢得贤士啊！”
从此以后二百二十多年，秦国有荆轲的事迹。
荆轲是卫国人，他的祖先是齐国人，后来搬到卫国去了，卫国人称呼他庆卿。到燕国后，燕国人称呼他荆卿。
荆卿喜爱读书、击剑，凭借着剑术游说卫元君，卫元君没有任刺客列传第二十六
用他。此后秦国攻打魏国，设置了东郡，把卫元君的旁支亲属迁g 到野王。
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游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆娘盖聂日:“曩(ndng,从前，过去的。)者吾与论剑有不称者、吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而夫榆次矣。 使者还报，盖聂曰:“固去也，吾曩者目摄(通“櫼”)之。”
荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃遂不复会。
荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中， 相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
荆轲漫游的时候曾路经榆次，与盖聂谈论剑术，盖聂对他怒目而视。荆轲出去以后，有人劝盖聂再把荆轲叫回来。盖聂说:“刚才我和他谈论剑术，他谈得有不甚得当的地方，我用眼瞪了他；去找找看吧， 我用眼瞪他，他应该走了，不敢再留在这里了。”派人到荆轲住处询问房东，荆轲已乘车离开榆次了。派去的人回来报告，盖聂说:“本来就该走了，刚才我用眼睛瞪他，他害怕了。”
荆轲漫游到邯郸，鲁句践跟荆轲博戏，争执博局的路数，鲁句践发怒呵斥他，荆轲却默无声息地逃走了，于是不再见面。
荆轲到燕国以后，结交了-个以宰狗为业的人和擅长击筑的高渐离。荆轲特别好饮酒，天天和那个宰狗的屠夫及高渐离在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高渐离击筑，荆轲就和着拍节在街市上唱歌，相互娱乐，不一会儿又相互哭泣，好像身旁没有人的样子。荆轲虽说混迹于酒徒中，可是他的为人却深沉稳重，喜欢读书；他游请侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望重的人相结交。他到燕国后
燕国隐士田光先生也友好地对待他，知道他不是平庸的人。
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵而秦王政生于赵，其少时与丹欢。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸，且至于燕。燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对日:“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏。北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃. 擅(拥有，据有。)巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、殽之险，民众而士厉，兵革有馀。意有出，则长城之南，易水以北，未有所定也奈何以见陵之怨，欲批(触犯)其逆鳞哉！”丹曰:“然则何由？”对日:“请入图之。”
过了不久，适逢在秦国做人质的燕太子丹逃回燕国。燕太子丹， 过去曾在赵国做人质，而秦王赢政出生在赵国，他少年时和太子丹很要好。等到嬴政被立为秦王，太子丹又到秦国做人质。秦王对燕太子不友好，所以太子丹因怨恨而逃回来。回来后就寻求报复秦王的办法，燕国弱小，依靠国家的势力是不能成功的。此后秦国天天出兵嶠山以东，攻打齐、楚和三晋，像蚕吃桑叶一样，逐渐地侵吞各国。 战火将波及燕国，燕国君臣唯恐大祸临头。太子丹为此忧虑，请教他的老师鞠武。鞠武回答说:“秦国的土地遍天下，威胁到韩国、魏国、 赵国。它北面有甘泉、谷口坚固险要的地势，南面有泾河、渭木流域肥沃的土地，据有富饶的巴郡、汉中地区，右边有陇、蜀崇山峻岭为屏障，左边有崎山、函谷关做要塞，人口众多而士兵训练有素，武器装备绰绰有余。秦国有意图向外扩张，那么长城以南、易水以北就没有安稳的地方了。为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢？”大子丹说:“既然如此，那么我们怎么办呢？”鞠武回答说:

本期节目带你走进古代权谋的复杂世界，探讨亲情与仇恨如何交织在权力游戏中。通过严仲子的故事，揭示古人与家族、国君之间的微妙关系。他们在权力与亲情的冲突中，如何做出艰难的抉择？节目深入分析聂政的意义，以及在权谋中亲情的角色，让人反思忠诚与背叛的界限。古代人的智慧与困惑，依然值得我们借鉴和思考。

豫让老平人也，故尝事范、中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯， 灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，日:“嗟乎！士为知己者死，女为说已者容。今智伯知我， 我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣”。乃变名姓为刑人， 入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，日:“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子日:“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。居顷之，豫让又漆身为厉(用漆涂身，使肌肤肿烂，像患癞病。 厉，同“癞”。癞疮。),吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰:“汝非豫让邪？”日:“我是也。”其友为泣日:"以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子， 乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！” 豫让日:“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。” 既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子日:“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让日:“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让日:“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国土报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计， 寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义，前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏(伏法)诛，然愿请君之衣而击之焉，以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布心(敢于披露心里话)！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，日:“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。