什麼是法，什麼是佛法

法，是從梵文的「達摩」譯成的漢文。在佛教中對「法」的含義有很多種：

（一）存在、事物、所知對象；

（二）道路、悟境；

（三）文化、生活習俗等；

（四）慈善行為，純潔高尚的德性；

（五）教義、教言、修道行為等等。

例如，「一切法空無自性」的「法」是指事物、存在。而「八萬四千法門」的「法」，是指教理和方法。三寶中的「法寶」是指思想和智慧的精神境界，也就是我們皈依的對象。

所以，佛教中所皈依的「法寶」，包括正確解釋宇宙萬物的本質，亦解脫之道的「教授法」，以及如法修學所獲得的，屬於滅諦和道諦的「悟行法」兩種。

「道諦」是指證得空性的智慧，最初時對空性的道理所聞、了知，然後串習、修證，這時候所證的空性只是空性義共相，也就是說只是空性的影象，還沒有親證空性智。

再繼續修持，猛利地修學，就親證空性的有學道，稱之為「道諦」。以不斷修持斷除痛苦所緣的那一部分稱之為「滅諦」，這才是真正的法寶，因為它能救護我們。

其實「皈依法」，就意味著你已堅信法寶有斷除一切障礙的能力。佛既是最可信任的人物，那麼他所開釋的法一定可信了。

法寶雖有很多，但我們可以把所有的佛法總攝到四聖諦中去研習。正如佛陀說世間都是苦，人生充滿了痛苦，我們要相信確實是那樣的，只不過是我們因無明所迷惑而沒能發現而已。《法華經》中說：「三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。」

根據佛經和因明邏輯推理得出的正確理論，我們的生命是一個無始無終的續流，也就是輪回，就像一個環，由於對我的執著而產生了貪、嗔、痴三毒。而這種貪、嗔、痴就像萬有引力一般，把生命固定在六道輪回之中，不得出離，經歷著生生死死的種種痛苦。

自從我們降臨人世的第一天開始，這種痛苦就如影隨形，無論我們怎樣掙扎，怎樣去追尋快樂，實際上這種痛苦情形都會降臨到我們的身上。所以，尼採也說：「人類並沒有走上我們所願意走的正確道路，它根本沒有受到良好的治理，完全處於那種趨於否定、墮落，頹廢等神聖價值之下。」

那麼，什麼是導致我們痛苦的原因呢？我們要觀察、分析，可是憑我們現在的眼光是很難看出其中的真諦。因此，我們一定要皈依法寶，因為從佛法中必能找到答案。那佛是如何說的呢？佛說這苦是由集諦煩惱和業之因所招感的。如果我們不想再受苦果，那麼先斷集諦（因），要斷集諦，第一首先要修道，修道就可斷惑，斷惑就可滅苦。我們要相信這話是正確無誤的。佛說由修道而斷惑、由斷惑而滅苦、由滅苦也就得到安穩快樂的涅盤，永不再受三界六道的生死大苦。我們相信，這話是的的確確，實實在在的！

總括說一句：四聖諦的真理真實不虛的。如果能對四聖諦法有這樣的認識，有這樣的信守，才叫信法。什麼叫「四聖諦」呢？

「四聖諦」就是苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。「苦聖諦」是眾生現實生活、生命狀態的真實反映；「集聖諦」是對痛苦根源的揭示；「滅聖諦」是痛苦的滅除，是眾生的共同期許；「道聖諦」是痛苦以及根源消除的方法和途徑。