述圣讲述一
周易一书。文王所本于连山归藏者。而复推衍其变。以与伏羲之
作相证也。故卦象不异。而序异焉。文王六十四卦序。虽参伍错综。
往复循环。与本宫本卦序异。而仍不变其宗。宗者伏义八卦之


序是也。伏羲八卦为各易根本。无论何易。皆由其序而推衍之。故
连山归藏周易三者。其所宗皆同。即本宫本卦。及六日七分。十二
辟卦之序。亦自伏羲卦序所变。初无异也。其所异者。为其用耳。用
者合于时宜。孚于人事。本于天道。翕于鬼神。而无间隔也。故夏有




上经2-先后天各易象数及图表大旨-77




连山。商有归藏。周有周易。时之殊也。有天地之序。日月之度。岁时
之历。人物之生。幽明之道。不相侔者。则卦用以变。故有本宫。本卦。
六日七分。辟卦之异。及夫纳甲。纳辰。纳音。运气。占候之差也。盖卦
以象物事。物事不一。则卦用不同。而卦之为卦。仍止六十四。其应
于变者。唯有异其序。序异则用殊。虽卦同。而为象不同。故各序皆




有其象。以致其用。非重复也。亦非别有他易。而异于伏羲文王之
制也。伏羲之制最古。时世简朴。事物纯省。故为序者少异例。以不
用也。递降而时移世易。物繁事多。则必推其变以穷其用。而后序
之异例日加。为易亦日众。此自然之理也。苟有贤者。能通其变。则




卦序犹可推衍之以应于用。亦如文王之变连归为周易也。故周
易者。文王之制。周代之作。为孚有周政教之用。应当时事物之变
也。三代之政教极于周。故　夫子删订以周易为主。周鉴二代。崇
五帝。明周之作。即足概以上之制。取周易。足以窥各易之用也。然
周易之序。序周时之政教。应事物之变者。以后有所传者。亦可以




辅周易而广其用。非仅限于周易也。故于各序之例。有由来者。亦
宜习之。以广易道。而神变化。此固　夫子之微意也。
本宫之序。以干。坤。坎。离。震。巽。艮。兑。相对之卦为次。如干本宫卦。一
世为姤。二世为遯。三世为否。则变于坤。四世为观。五世为剥。皆坤


卦所变。六世游魂为晋。则干附于坤。七世归魂为大有。则干反于
干。自本卦至三世。属本宫所变。自四世至五世。属对宫所变。六为
附于对宫。故曰游魂。言在外也。七为返于本宫。故曰归魂。言归本
也。此本宫之序例。以本位与对位。相生相变。次第以成。七世而终
必有始。往必有复。故三变而易对宫。七变而还本位。与其本卦成




一宫。八卦虽属一宫。已见交错往还之象。非纯一宫卦也。盖既有
生化。必有阴阳。阳合于阴。阴交于阳。生化始成。阳还于阳。阴还于
阴。循环始见。本来天地万物生化。固如是也。故卦序象之。其异乎
周易者。则所交错往复。仅限于相对二宫。而不及他卦。故其所象




者。先天初化。万物始生。二气初调。五行未杂。其变简。其气纯。与周
易之错杂循环者异矣。且本宫之序为纵。周易之序为横。本宫八
卦。为一宫卦属。而不连他宫卦。如干宫各卦。皆属金。纳甲纳辰。皆
同干卦。唯游魂属艮。归魂属坤。不同乎干。以其气变。数亦易也。气
变则改其情。数易则殊其名。此必至者也。然其大用。仍不离其宗。




故所取者。仍本宫内之所合卦。如晋取艮。则遯卦之所合。大有取
坤。则否卦之所合。固二世三世之卦也。夫卦在后天。以下卦为主。
而本宫卦以上卦为先。如姤卦干上巽下。不从巽而属干。则以卦
之变自下始也。干之变初爻为阴。则成巽。而姤卦出。故以下卦明




变也。二变则为艮。三变则成坤。四以后所变者。上卦各爻。故反以
对宫为主。而坤不动也。迄七变归魂。而始还于本来。而后后天之
用见。如大有一卦。干在下。与前一二三世相孚。而干卦之气乃完。
生化循环之用乃尽。其序之次第。皆自然而然。亦犹天地生化之
序也。干宫如此。他宫亦然。其例皆同。不待尽述。