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诗篇 90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们要分享的主题是有关如何管理时间。相信这是大家都非常关心的一个话题，也常常令我们困扰。如何才能得着这方面的智慧呢？如何才算是合神心意而没有虚度光阴呢？这不是一次证道就可以都讲清楚的。在思想这个主题的时候，我觉得若想要按着圣经的教训作时间的好管家，首先就需要对时间本身有更多、更深入的认识与思想，从而好得着智慧去数算我们在世的日子。我们无时无刻不活在时间之中，似乎再熟悉不过，但我们真的了解它吗？圣经关于时间又说了些什么呢？为此，今天我不打算直接分享有关时间管理的内容，而是与弟兄姊妹先一起考察与时间本身有关的经文，相信这些教训对于我们如何认识并管理时间是大有帮助的。

有关时间的起源、特性、意义等的记载，集中在“创世记”的一开始，就是第一章和第二章的开头。当我们考察这段有关神创造的经文时，可以发现“起初、第一日（主日）、第四日（礼拜五）和第七日（礼拜六）”是特别与时间有关的。以下我们就以这四部分为主线，来更深入地认识一下我们既熟悉又陌生的“日子”。

一、起初

圣经是以时间的记载开始的，因为创世记的第一句经文就是“起初　神创造天地。”这是时间的起源，是宇宙与历史的起点。在“起初”这一刻之后，天地万物才陆续被创造出来。由此可以看出，时间是天地万物，包括人类，存在环境必不可少的部分——我们都存在于时空之中，受时空的局限。中国人称我们存在的环境为“宇宙”，其中宇是指空间，宙就是指时间。

人不能脱离、更不能超越时间，这是人作为受造之物的一个基本限制。但造物主神却完全不同，是处于永恒之中的。他既是时间的创造主，是历史的主宰，就不受时间的限制，反而是超越于时间之上。圣经记载，神曾在约书亚和希西家的时代听人的祷告而延长了白天的时光，又在出埃及的时候使埃及地黑暗了整整三天，就是明证。所以，当我们思想和谈论“永恒”的时候，千万不要以为那仅仅是时间的无限延长——那仍然是在时间之内！永恒是超越时间的，是与神的本性直接相关的。人尽管受限于时间，但心里却有“永远”（传 3:11），这是人作为唯一具有神形象的被造物的特别之处。

从圣经起头的这节经文，我们可以认识至少三方面有关时间的特性：

第一方面，时间是万物存在的基础或环境，是人生最宝贵的资源——在一定意义上说，甚至是人生唯一的资源。我们的人生通常是用时间衡量的，当我们介绍一个人的时候，最基本、最重要的就是他的出生与死亡的日期，也就是他存活在世的日子。当你人生的时间用完的时候（这不是由我们自己决定的），就没有机会再生活在日光之下了，但曾经陪伴你的那些身外之物却仍能一如既往地存留。圣经及古圣先贤都一再强调要“爱惜光阴”，就是基于这个颇为严峻、无人能改变和逃避的自然铁律。

第二方面，时间是有起点的，当然，这也就意味着同样有终点。整个宇宙的时间过程是如此，历史朝代、人生阶段、各样事务也莫不如此，没有哪个人或哪件事是没有始终而能持续不断的，只不过存在的时间长短不同罢了。故此，只要有足够的忍耐，任何已经开始的事件总会结束的，换句话说就是神所预定的时间总会到来的——在这几年户外敬拜“漫长”的日子里（至少我们的感觉是这样的），这带给我许多的盼望和安慰：因为知道无论持续多久，结束的那一天总会来临的；我们每过一天，就距离那个日子更近了一天——神的时间不错误！

第三方面，时间是单向的，是一直向前不能回头的。世界上没有那个时刻是可以重新再来的，过去了也就永远失去了。由于时间相对的规律性，我们有时误以为明天会和今天一样，但那却是完全暂新的一天。岁月不会停止脚步，人生可以支配的时间只能越来越少。所以，大概除了孩子和少年人，每个人都会感慨时光的飞逝，并且年纪越大，感受越深。你若要管理好时间，你就必须记住时间的这些最“原始”的特性。

二、第一日

神起初创造天地的时候，“地是空虚混沌，渊面黑暗”，说明初始的宇宙还缺少秩序。而神在空虚混沌中首先所设立的秩序是什么呢？就是“日”——即时间的秩序。“神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”——有序的时间从此就开始了。从这段经文的记载中，我们可以明白有关时间的以下重要原理。

首先，时间的秩序是宇宙最基本、最普遍、最重要的秩序，是神导引混沌走向秩序的第一步。这一秩序是通过“昼与夜”的交替——也就是“光与暗”的周期性循环实现的，并以此体现出来。无论从哪方面看，“第一”都是最基础的，后面的都要建立在这第一之上。这就意味着，如果你在时间的秩序上是混乱的，你的人生、你的一切都一定也是无序的，因为你不合乎神所设定的最基本的自然规律。

其次，时间的基本单位是“日”，而不是其他。尽管往上有年月，往下有时分，但我们一定要记住，“日”才是最基本、最重要的时间单位。因为只有一日，才是一个可见的、最短的、完整的时间循环。你要管理好时间，最要紧的就是管理好这每一个“日”。要把日作为一个整体，在每日的基础上向上、向下延伸。当今时代的危险之一就是时间的“碎片化”，而克服碎片化最要紧的一点就是认识到“日”才是时间最基础的单位和最基本的规律，从而根据日的规律来安排和使用时间。

第三，时间具有明显的规律性，即以日为基本单位的周期循环。这不仅使得时间成为可见、可计量的，而且正是因着这些不间断的“日复一日”，才使得各样的事物和人类的生活有规律可寻，才使我们能有把握地规划并管理时间。在刚才讲过的第一部分，我们曾说时间是单向的、不可重复的，那的确是时间一方面的基本特性；而这里所显明的周期性循环，或者说时间相对可重复的规律性，是时间另一方面的基本特性。这些以及今天所分享的，对我们认识、使用与管理时间都是不可缺少的。

最后，这段经文告诉我们，时间是与光紧密联系在一起的。可以说，没有光就没有昼夜，也就无法将时间显明出来。当神说“要有光”之时，是在混沌初开之日。但以下的经文又记载，我们今天所谓的日、月、星三光，是在第四日才被创造出来的。那么，第一日的光，就不会是今天意义上的自然光，只能是直接出于神的“真光”。因此，要管理好时间，就必须认识神，因为“神就是光”（约一 1:5）。光能显明一切（包括时间本身），因此时间也能显明许多东西。圣经讲论时间的经文不少，其中传道书第三章是比较集中的。只有详细考察这些经文，并智慧地应用在你自己的处境中，才能真正成为时间的好管家。

三、第四日

第二、第三日的创造主要是与空间有关，第四日又是与时间直接相关的。因为在这一日，神创造并在天空摆列了日、月、星等光体，为的是“可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁”，也可以“管理昼夜，分别明暗”。我们今天所熟悉的各种时间和天文现象，都是与这第四日密切相关的。

我们现在所经历的自然岁月主要有三个基本的周期循环，都是与地球本身以及天上的日、月密切相关的：第一个周期循环是日，通过地球的自转、昼夜交替实现。第二个周期循环是月，通过月球绕地球的公转、月亮的盈亏交替实现。第三个周期循环是年，通过地球绕太阳的公转、四季交替实现。尽管我们今天主要是通过各种钟表计量时间的，但以上三个周期循环，才是时间的基准，所有的钟表都一定要与这三大周期循环相一致——因为那是创造主神所设定的。

神设立这一切，目的之一就是要作记号、定节令和年岁。传道书说“神造万物，各按其时成为美好”（传 3:11）。自然界和人生是有着明显的节律的，就如“日出而做、日落而息”，又如“春种秋收”等等。顺着这些节律，则万物兴盛；而逆着这些节律，则万物凋零。我们对时间的管理和使用也应当如此，在什么时节就做与这个时节相适应的工作，才是合乎天道。当代生活混乱的原因之一，就源于时间秩序的混乱，没有顺从自然的节律。很多人在该睡觉的时候很清醒，而在该清醒的时候却总想睡觉，混乱得很。由此推广到属灵的秩序上，就是我们要清楚明白神在我们生命中所设定的那些“节令、日子和年岁”，从而努力调整自己与神的时间同步。比如，当神要我们争战的时候，我们就一往无前；当神要我们安息的时候，我们就平静安稳。

从这段经文中，我们还应该学习重要的一点，就是既要关注时间的某些点，也要关注整个时间的过程。比如“春分、秋分”就是要关注的点，“春季、秋季”则是要关注的过程。以色列人出埃及，是在“正满了四百三十年的那一天”（...