כמה מנגינות יש ל'קדש ורחץ'?

מי הלחין את המנגינה ל'מה נשתנה'?

מה משמעות הניגון בו אומרים את ההגדה?

מה ההבדל בין שתי המנגינות ל'והיא שעמדה'?

מהיכן הגיע הפיוט 'חסל סידור פסח'?

מה היא המנגינה האשכנזית לחג הפסח?

על שאלות אלו, ועוד, ישבנו לענות דרך עיון קצר במניגנות ליל הסדר.

על הפיוט "אז רוב ניסים הפלאת בלילה" ("ויהי בחצי הלילה"), לשבת הגדול ולליל הסדר. גלגוליו מראשית הפיוט בארץ ישראל עד להגדה האשכנזית, פירוש הפיוט והמשמעות, הנצחית, והאקטואלית, שלו.

הפיוט "אדוך חסדך בל יחדל" (מי כמוך ואין כמוך) מושר בקהילות הספרדים בשבת זכור. על הסוגה של הפיוט, ההיסטוריה שלו, המבנה והתכנים.

על ארבע הפרשיות, הפיוטים שנכתבו אליהן (ועליהן), פיוטי שבת שקלים וקרובת השבע "אשכול איווי תאוות כל נפש".

מילות הפיוט:

אֶשְׁכּוֹל אִוּוּיתַּאֲוַת כָּל נֶפֶשׁ

בְּצִלּוֹ חִמַּדְתִּי שֶׁבֶת מְצוֹא נֹפֶשׁ

בִּקַּשְׁתִּיווְלֹא מְצָאתִיו וּפַצְתִּי בְּטֶפֶשׁ

חָמַק וְעָבַר מִלְהַדְרִיר לִי חֹפֶשׁ

גָּזַלְתִּישְׁקָלַי מִתֵּת כּוֹפֶר נֶפֶשׁ

וְטָבַעְתִּי בְּמֵי צוּל בְּטִיט וָרֶפֶשׁ

אוֹר פָּנֶיךָ עָלֵינוּ אָדוֹן נְשָׂא

וְשֶׁקֶל אֶשָּׂא בְּבַיִת נָכוֹן וְנִשָּׂא

וּבְצֶדֶק הֶגֶה עֵרֶךְ כִּי תִשָּׂא

גּוֹנְנֵנוּ בְּמָגֵן אֵל רָם וְנִשָּׂא.

בא"י מגן אברהם

הַכֹּפֶר דְּעוּדִרְשׁוּ מֵעַל סֵפֶר

כְּמוֹ הוּא חָרוּת בְּאִמְרֵי שֶׁפֶר

הַתְשִׁירוּבוֹ פְּנֵי נִדְמָה לָעֹפֶר

וְיִזְכּוֹר לָכֶם זְכוּת נָם אָנֹכִי עָפָרוָאֵפֶר

וְלֹא יִהְיֶהבָכֶם נֶגֶף וָחֵפֶר

בְּתִתְּכֶם מַתַּן זֶה לְשֵׁם כֹּפֶר

אוֹר פָּנֶיךָ עָלֵינוּ אָדוֹן נְשָׂא

וְשֶׁקֶל אֶשָּׂא בְּבַיִת נָכוֹן וְנִשָּׂא

וּבְצֶדֶק הֶגֶה עֵרֶךְ כִּי תִשָּׂא

הַחֲיֵינוּ בְגֶשֶׁם אֵל רָם וְנִשָּׂא.

בא"י מחיה המתים

דּוֹדִי זְכֹרלִי שִׁקְלֵי עֶפְרוֹן

אֲשֶׁר שָׁקַל אָב בְּמַכְפֵּל חֶבְרוֹן

חֵקֶר שִׁקְלֵייְבוּסִי מַשְׁבִּיתֵי חָרוֹן

זָכְרָה לִי עַד לְדוֹר אַחֲרוֹן

טַעַם חִיןאֲשֶׁר אֶקְרָא בְגָרוֹן

שְׁעֵה מֶנִּי אֵל בְּשׁוּבִי לְבִצָּרוֹן

אוֹר פָּנֶיךָ עָלֵינוּ אָדוֹן נְשָׂא

וְשֶׁקֶל אֶשָּׂא בְּבַיִת נָכוֹן וְנִשָּׂא

וּבְצֶדֶק הֶגֶה עֵרֶךְ כִּי תִשָּׂא

וְנַקְדִּישָׁךְ קָדוֹשׁ אֵל רָם וְנִשָּׂא.

בא"י האל הקדוש

לִי יִשָּׂאעַל אֶבְרַת נֶשֶׁר

כִּי יַגִּיד מֵלִיץ עָלַי שִׂיחַ ישֶׁר

כֹּפֶר מִשֶּׁלּוֹתֵּן לוֹ תֶשֶׁר

כִּי מִלְּפָנָיו הוֹן וְכָבוֹד וָעֹשֶׁר

לְהַצְדִּיקאֱנוֹשׁ וּלְהַמְצִיא לוֹ כֹּשֶׁר

שָׁת לוֹ פִדְיוֹן לִמְצוֹא אֹשֶׁר

אוֹר פָּנֶיךָ עָלֵינוּ אָדוֹן נְשָׂא

וְשֶׁקֶל אֶשָּׂא בְּבַיִת נָכוֹן וְנִשָּׂא

וּבְצֶדֶק הֶגֶה עֵרֶךְ כִּי תִשָּׂא

עַנְגֵּנוּ בְנֹפֶשׁ אֵל רָם וְנִשָּׂא.

בא"י מקדש השבת

בְּכַרְמֵי מְלוֹןבֵּין שְׁנֵי שָׁדַי

אַרְבַּע מֵאוֹת וָעֶשֶׂר הֲלִינוֹתִי שַׁדַּי

נָח בְּשָׁכְנָםוְנָם יֵשׁ דַּי

וּבְכֵס וַהֲדוֹם לֹא נָם שֶׁדַּי

סָע וְעָףבְּבֶצַע שִׁקְלֵי חֲשָׁדַי

וְנָשְׂאוּ אֶת רְדִידִי מֵעָלַי שׁוֹדְדַי

אוֹר פָּנֶיךָ עָלֵינוּ אָדוֹן נְשָׂא

וְשֶׁקֶל אֶשָּׂא בְּבַיִת נָכוֹן וְנִשָּׂא

וּבְצֶדֶק הֶגֶה עֵרֶךְ כִּי תִשָּׂא

רְצֵנוּ כְשַׁי אֵל רָם וְנִשָּׂא.

בא"י המחזיר שכינתו לציון

עֵין עֹצֶםהֲמוֹן מִסְפַּר שְׁנֵי עֳפָרִים

מִי מָנָה וּפָקַד בְּחֶלֶשׁ וּפוּרִים

פְּקָדָםפּוֹקֵד בְּחִמּוּשׁ סְפָרִים

וְגַם עוֹד חִמֵּשׁ בְּכָל הַסְּפָרִים

צַחוֹת נִיבשְׂפָתֵינוּ יְשֻׁלַּם פָּרִים

כִּי אָפֵס כֶּסֶף שִׁקְלֵי כִפּוּרִים

אוֹר פָּנֶיךָ עָלֵינוּ אָדוֹן נְשָׂא

וְשֶׁקֶל אֶשָּׂא בְּבַיִת נָכוֹן וְנִשָּׂא

וּבְצֶדֶק הֶגֶה עֵרֶךְ כִּי תִשָּׂא

וְתֵיטִיב לָנוּ בְּטוּבְךָ אֵל רָם וְנִשָּׂא.

בא"י הטוב שמך ולך נאה להודות

גְּדִי קִשּׁוּריָדַיִם בְּרָכוֹת לִשָּׂא

בְּאַהַב עוֹר גְּדָיָיו שְׁכִינָה נִתְעַלְּסָה

רְעֵה גְדִיּוֹתָיועַל אֶבֶן מַעֲמָסָה

צֹאנוֹ עַל שֶׁכֶם וְחֹצֶן נֶעֱמָסָה

שְׁחוֹחַבְּנֵי מְעַנֶיהָ בְּאַף מְעַשָּׂה

תִּלְבֹּשֶׁתהוֹד עֲדִי עֲדָיִים טְכוּסָה

אוֹר פָּנֶיךָ עָלֵינוּ אָדוֹן נְשָׂא

וְשֶׁקֶל אֶשָּׂא בְּבַיִת נָכוֹן וְנִשָּׂא

וּבְצֶדֶק הֶגֶה עֵרֶךְ כִּי תִשָּׂא

בָּרְכֵנוּ בַשָּׁלוֹם אֵל רָם וְנִשָּׂא.

הפיוט "וארץ שפל רומי" לעשרה בטבת משמש היום כפיוט הפתיחה לסליחות הספרדיות. אך במקורו, הוא היה פיוט שנאמר בתוך חזרת הש"ץ של התענית. על הסליחות לתענית, פיוטים לחזרת הש"ץ, והפיוטים מסוגת "וארץ שפל רומי".

וָאָרֶץ שָׁפַל רוּמִי וְגָדַל שִׁבְרִי

מְשׁוֹמֵם אֵשֵׁב יוֹם סָמַךְ הָאֲרִי

עַל צְבִי הַר קֹדֶשׁ צִיּוֹן עִירִי

לָכֵן אֲקוֹנֵן וְאֶתְאַבֵּל בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי‎‎‎

בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי אַרְיֵה עָלָה בְחֵמָה

בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בָּנָה עָלַי חוֹמָה

גָּשׁ הוּא וְכָל עַמּוֹ לַעֲשׂוֹת בְּעַמִּי נְקָמָה

וַיַּעַרְכוּ אִתָּם מִלְחָמָה. (בראשית יד ח)

מִלְחָמָה שִׁית מִשְׂגַּבִּי וּמוֹשִׁיעִי

בְּאוֹיְבִי וּמַכְנִיעִי

כּוֹס מָלֵא מֶסֶךְ הַשְׁקֵם יְיָ רוֹעִי

מָגִנִּי וְקֶרֶן יִשְׁעִי. (ש"ב כב ג)

מלך עוזר

בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי דְּלָקַנִי אוֹיֵב בַּחֶרֶב

בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הֵכִין עָלַי אוֹרֵב

וְעַל זֹאת אֲקוֹנֵן וְגִילִי עָרֵב

אוֹי לָנוּ כִּי פָנָה הַיּוֹם כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עָרֶב. (ירמיהו ו ד)

עֶרֶב יֵהָפֵךְ לְבֹקֶר וּבוֹגְדִים אַל יַעֲלוּ עָל

חֹן עַל עַמְּךָ וְלִכְאֵבָם הַעֲלֵה תַעַל

זְכֹר לִי בְּרִית אָבוֹת בְּפָרְשִׂי לְךָ כַּף וְשַׁעַל

מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל. (ש"א ב ו)

ונאמן

בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי זְאֵב עֲרָבוֹת עַל עַמִּי נוֹהֵם

בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ חָנָה בְחֵילוֹ עֲלֵיהֶם

טָרֹף טֹרַף כָּל הַיּוֹצֵא מֵהֶם

נָמֵר שֹׁקֵד עַל עָרֵיהֶם. (ירמיהו ה ו)

עָרֵיהֶם שָׂרְפוּ בָאֵשׁ בִּרְבוֹת תְּלָאוֹת

רוּמָה יְיָ בְּעֻזֶּךָ זֵדִים לְהַשְׁאוֹת

בּוֹשׁ יֵבוֹשׁוּ בַּעֲשׂוֹתְךָ עִמָּנוּ לְטוֹבָה אוֹת

קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל יְיָ צְבָאוֹת

האל הקדוש

בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי יְדֵי צָר הֶחֱזִיקוּ מָגֵן וְצִנָּה

בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ כְּאִישׁ עָרוּךְ לַמִּלְחָמָה עַל קִרְיָה נֶאֱמָנָה

לְזֹאת חִגְרִי שַׂק עֵדָה עֲדִינָה

גָּזִּי נִזְרֵךְ וְהַשְׁלִיכִי וּשְׂאִי עַל שְׁפָיִם קִינָה. (ירמיהו ז כט)

קִינָה דּוֹבֵר עַמְּךָ בְּיוֹם זֶה לְעֻמָּתֶךָ

וְעַפְעַפֵּינוּ יִזְּלוּ מַיִם עַל חָרְבָּן בֵּיתֶךָ

יוֹם נָקָם תָּעִיר לְצָרִים הוֹמִים בְּבֵיתֶךָ

דְּרָכֶיךָ יְיָ הוֹדִיעֵנִי וְלַמְּדֵנִי אוֹרְחוֹתֶיךָ. (ע"פ תהלים כה ד)

וחננו

בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי מֹנַי שָֽׁפְכוּ עַל עִירִי סוֹלְלָה

בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ נִזְרִי הָשְׁלַךְ וְתִפְאַרְתִּי נָפְלָה

סְבָבוּנִי הָעֹשִׂים מַכָּתִי נַחְלָה

מֵעַי מֵעַי אוֹחִילָה. (ירמיהו ד יט)

אוֹחִילָה יוֹם זֶה לְנַעֲרָץ בְּסוֹד קְדוֹשִׁים רַבָּה

וַאֲחַלֶּה פָנָיו לַעֲבֹר עַל פֶּשַׁע וְחוֹבָה

אַל תֵּפֶן לְרִשְׁעֵנוּ וּמְחֵה חַטָּאת כְּתוּבָה

הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה. (איכה ה כא)

על הפיוט לשבת חנוכה "שני זיתים", תוכן, משמעות, מבנה וייעוד.

ביצוע הפיוט: https://youtu.be/E6TfSk2Aq0E?si=bBZVOZdvTWuttw1y

מילות הפיוט:

שְׁנֵי זֵיתִים / נִכְרָתִים / בְּגַן נָעוּל יַצְהִירוּ

לְרֹאשׁ קְהָתִים / וְאֶפְרָתִים / שְׁתֵּי עֲטָרוֹת יַכְתִּירוּ

מוּל מְנוֹרָה / הַטְּהוֹרָה / כְּמוֹ נֵרוֹת יַזְהִירוּ

הֵן בַּמַּחֲנֶה / אֶל מוּל פְּנֵי / הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ

לְבֵן אֶפְרָת / צִיץ נִכְרַת / אֲשֶׁר הָיָה כְּצִיץ נוֹבֵל

לְבֵן הֻמְשָׁח / אֲשֶׁר הוּשַׁח / כְּמוֹ אֳנִיָּה בְּלִי חוֹבֵל

זְכֹר מַרְאָה / אֲשֶׁר רָאָה / זְכַרְיָהוּ בְּעִיר בָּבֶל

כְּמוֹ זְכַרְתָּם / וְהוֹשַׁעְתָּם / אֲזַי עַל יַד זְרֻבָּבֶל

זְכֹר זַרְעָם / לְהוֹשִׁיעָם / וְגַם תִּקְרָא שְׁנַת יוֹבֵל

וְשִׂים אוֹתָם / מְקוֹם אֲבוֹתָם / הֱיוֹת מוֹשְׁלִים בְּכָל תֵּבֵל

וּמֵעַל יַד / אִישׁ צַיָּד / טַבַּעְתָּם יָסִירוּ

הֵן בַּמַּחֲנֶה / אֶל מוּל פְּנֵי / הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ

מַמְלָכָה / מְמֻשָּׁכָה / לְעִיר צִיּוֹן תְּשִׁיבֶנָּה

וּבַת כְּבוּדָּה / בְּרֹב עֲבֻדָּה / לְבֵית אִמָּהּ תְּבִיאֶנָּה

וְהַגְּבִירָה / וְהַצְּפִירָה / בְּרֹאשׁ דָּוִד תְּשִׂימֶנָּה

וּמִצְנֶפֶת / מְעֻלֶּפֶת / בְּרֹאשׁ אַהֲרֹן תְּקִימֶנָּה

וְהַתָּמִיד / אֲזַי תַּעֲמִיד / וְהַמִּנְחָה תְּרִימֶנָּה

וְהַמֶּרְקָח / אֲשֶׁר לֻקָּח / וְלֹא רְאִיתִיו עַד הֵנָּה

וְהַנֵּרוֹת / בַּמְּנוֹרוֹת / בְּנֵי אַהֲרֹן יַבְעִירוּ

הֵן בַּמַּחֲנֶה / אֶל מוּל פְּנֵי / הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ

הַנְּכֵאָה / וְהַצְּמֵאָה / אֲשֶׁר תָּמִיד לְךָ תְיֵלִיל

סְמֹךְ יָדָהּ / בְּבֶן דוֹדָהּ / הַנִּקְרָא שְׁמוֹ חַכְלִיל

וְתַכְנִיסֵם / לְגַן בֹּשֶׂם / וְחֻפָּתָם בְּהוֹד תַּכְלִיל

וְתוֹלִיכֵם / וְתַמְלִיכֵם / בְּהַר צִיּוֹן וְהַגָּלִיל

וְחֹק יָשָׁר / אֲזַי יוּשַׁר / עֲלֵי נֵבֶל וְגַם חָלִיל

וְעַם אֹהֲבֵי / שִׁמְךָ וְעֹזְבֵי / חֲזוֹן שֶׁקֶר וְשָׁוְא וֶאֱלִיל

וְאֹם פְּרוּכִים / יְהוּ בְרוּכִים / כָּל רֹאֵיהֶם יַכִּירוּ

הֵן בַּמַּחֲנֶה / אֶל מוּל פְּנֵי / הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ

על הזמר הפופולרי לחנוכה "מעוז צור", היסטוריה, תוכן, ייעוד, מבנה מנגינה ועוד.

ליצירת קשר: דוד, 0585693181, [email protected]

לקריאה נוספת:

אברהם פרנקל, הזמר על הצלת וורמייזא וזמן חיבורו של מעוז צור, המעין נד [ב] (טבת תשע"ד), עמ' 9–21

יוסי ברוכי, חידת מעוז צור, אורשת י (תשפ"א), עמ' 7–12

שולמית אליצור, פיוטי החנוכה: סמל מול ריאליה, בתוך: דוד עמית וחנן אשל (עורכים), ימי בית חשמונאי, סדרת "עידן", כרך 19, יד בן-צבי, ירושלים 1995, עמ' 303–310

דוד אסף,גלגולו של ניגון: מה למרטין לותר ול'מעוז צור', בלוג עונ"ש

מילות הפיוט:

בָּרוּךְ אֲדֹנָי יוֹם יוֹם
יַעֲמָס־לָנוּ יֶשַׁע וּפִדְיוֹם
וּבִשְׁמוֹ נָגִיל כָּל־הַיּוֹם
וּבִישׁוּעָתוֹ נָרִים רֹאש עֶלְיוֹן
כִּי הוּא מָעוֹז לַדָּל, וּמַחֲסֶה לָאֶבְיוֹן

שִׁבְטֵי יָהּ לְיִשְׂרָאֵל עֵדוּת
בְּצָרָתָם לוֹ צָר, בְּסִבְלוֹת וּבְעַבְדוּת
וּבְלִבְנַת הַסַּפִּיר הֶרְאָם עֹז יְדִידוּת
וְהוּא נִגְלָה לְהַעֲלוֹתָם מֵעֹמֶק בּוֹר וָדוּת
כִּי עִם ה' הַחֶסֶד, וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת

מַה־יָּקָר חַסְדּוֹ בְּצִלּוֹ לְגֹנְנֵמוֹ
בְּגָלוּת בָּבֶלָה שֻׁלַּח לְמַעֲנֵימוֹ
לְהוֹרִיד בָּרִיחִים נִמְנָה בֵינֵימוֹ
וַיִּתְּנֵם לְרַחֲמִים לִפְנֵי שׁוֹבֵימוֹ
כִּי לֹא יִטֹּשׁ ה' אֶת עַמּוֹ, בַּעֲבוּר הַגָּדוֹל שְׁמוֹ

עֵילָם שָׁת כִּסְאוֹ לְהַצִּיל יְדִידָיו
לְהַעֲבִיר מִשָּׁם מָעֻזְנֵי[1] מֹרְדָיו
מֵעֲבֹר בַּשֶּׁלַח פָּדָה אֶת עֲבָדָיו
קֶרֶן לְעַמּוֹ יָרִים תְּהִלָּה לְכָל־חֲסִידָיו
כִּי אִם הוֹגָה, וְרִחַם כְּרַחֲמָיו וּכְרֹב חֲסָדָיו

וּצְפִיר הָעִזִּים הִגְדִּיל עֲצוּמָיו
וְגַם חָזוּת אַרְבַּע עָלוּ לִמְרוֹמָיו
וּבְלִבָּם דִּמּוּ לְהַשְׁחִית אֶת רְחוּמָיו
עַל־יְדֵי כֹהֲנָיו מִגֵּר מִתְקוֹמְמָיו
חַסְדֵי ה' כִּי לֹא תָמְנוּ, כִּי לֹא כָלוּ רַחֲמָיו

נִסְגַּרְתִּי לֶאֱדוֹם בְּיַד רֵעַי מְדָנַי
שֶׁבְּכָל יוֹם וָיוֹם מְמַלְּאִים כְּרֵסָם מֵעֲדָנַי
עֶזְרָתוֹ עִמִּי לִסְמֹך אֶת אֲדָנַי
וְלֹא נְטַשְׁתַּנִי כָּל יְמֵי עִדָּנַי
כִּי לֹא יִזְנַח לְעוֹלָם, אֲדֹנָי

בְּבֹאוֹ מֵאֱדוֹם חֲמוּץ בְּגָדִים
זֶבַח לוֹ בְּבָצְרָה וְטֶבַח לוֹ בְּבוֹגְדִים
וְיֵז נִצְחָם מַלְבּוּשָׁיו לְהַאְדִּים
בְּכֹחוֹ הַגָּדוֹל יִבְצֹר רוּחַ נְגִידִים
הָגָה בְּרוּחוֹ הַקָּשָׁה בְּיוֹם קָדִים

רְאוֹתוֹ כִי־כֵן אֲדוֹמִי הָעוֹצֵר
יַחֲשׁוֹב לוֹ בָּצְרָה תִּקְלוֹט לוֹ כְּבֶצֶר
וּמַלְאָךְ כְּאָדָם בְּתוֹכָהּ יִנָּצֵר
וּמֵזִיד כַּשּׁוֹגֵג בְּמִקְלָט יֵעָצֵר
אֶהֱבוּ אֶת ה' כָּל חֲסִידָיו, אֱמוּנִים נֹצֵר

יְצַוֶּה צוּר חַסְדּוֹ קְהִלּוֹתָיו לְקַבֵּץ
מֵאַרְבַּע רוּחוֹת עָדָיו לְהִקָּבֵץ
וּבְהַר מְרוֹם הָרִים אוֹתָנוּ לְהַרְבֵּץ
וְאִתָּנוּ יָשׁוּב נִדָּחִים קוֹבֵץ
יָשִׁיב לֹא נֶאֱמַר כִּי אִם וְשָׁב וְקִבֵּץ

בָּרוּךְ הוּא אֱלֹהֵינוּ
אֲשֶׁר טוֹב גְּמָלָנוּ
כְּרַחֲמָיו וּכְרֹב חֲסָדָיו הִגְדִּיל לָנוּ
אֵלֶּה וְכָאֵלֶּה יוֹסֵף עִמָּנוּ
לְהַגְדִּיל שְׁמוֹ הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא שֶׁנִּקְרָא עָלֵינוּ

בָּרוּךְ הוּא אֱלֹהֵינוּ שֶׁבְּרָאָנוּ לִכְבוֹדוֹ
לְהַלְּלוֹ לְשַׁבְּחוֹ וּלְסַפֵּר הוֹדוֹ
מִכָּל־אֹם גָּבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ
לָכֵן בְּכָל־לֵב וּבְכָל־נֶפֶשׁ וּבְכָל־מְאֹד, נַמְלִיכוֹ וּנְיַחֲדוֹ

שֶׁהַשָּׁלוֹם שֶׁלּוֹ יָשִׂים עָלֵינוּ בְּרָכָה וְשָׁלוֹם
מִשְּׂמֹאל וּמִיָּמִין עַל יִשְׂרָאֵל שָׁלוֹם
הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אֶת־עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם
וְיִזְכּוּ לִרְאוֹת בָּנִים וּבְנֵי בָנִים עֹסְקִים בַּתּוֹרָה וּבְמִצְוׂות עַל יִשְׂרָאֵל שָׁלוֹם
פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי־עַד שַׂר־שָׁלוֹם

לקריאה נוספת:

על זמירות שבת –

טובה בארי, 'צור משלו אכלנו' — זמר לשבת, מחקרי ירושלים בספרות עברית, י/יא.

על הפיוט 'ברוך ה' יום יום'

שולמית אליצור, שירה של פרשה, פרשת ניצבים – עמודים 318–324

על הבקשות, מנהג שירת הבקשות, ופיוט ההתעוררות "אודה לאל".

לקריאה נוספת:

ד"ר קומיקו יאיאמה, הרקע ההיסטורי של שירת הבקשות, באתר הספריה הלאומית.

קטעי המוזיקה:

יוני גנוט (אודה לאל) המרכז לחקר המוסיקה היהודית, האוניברסיטה העברית. מונגש על ידי הספרייה הלאומית (ידיד נפש) ישיבת הר עציון (שימו לב)

על הפיוט יום שבתון אין לשכוח, היונה, מתן תורה, ריה"ל מחבר הפיוט, והבתים החסרים.

הבתים הנוספים:

וּמִתּוֹךְ עֲרָפֶל הֵאִיר אֹפֶל, וְעַל עָב הֵרִים יֹשְׁבֵי שָׁפֶל

וּמִגְדַּל צָרַי אַרְצָה נֹפֵל, אַךְ אָנֹכִי מָלֵאתִי כֹח

דְּרֹךְ בַּנַּעַל אוֹיְבִים וְצָרִים, וְגַם הַמְעֵד קַרְסֻלֵּי זָרִים

וְאָז יַעֲנוּ לָךְ עַמִּי בְּשִׁירִים, אֵל הַמְהַלֵּךְ עַל כַּנְפֵי רוּחַ

לקריאה נוספת

על הפיוט:

רחל ארז, יום שבתון – לרבי יהודה הלוי, מעמקים 12 כסליו תשס"ח

אפרים חזן, השבת בשירתו של ר' יהודה הלוי, באתר הספריה הלאומית. (וכן הפרק לפרשת נח בספרו "ניצוצי פיוט, מנהג ופרשה – פרשת השבוע בראי השירה, הפיוט והמנהג בספרד ובשלוחותיה"על שירים מעין אזוריים:

שולמית אליצור, שירת החול העברית בספרד המוסלמית, עמודים 111–112

עזרא פליישר, "מבנים סטרופיים מעין-אזוריים בפיוט הקדום", הספרות ב (תש"ל), בעיקר עמודים 195–198