经文：【林前15：50-58】

前言：

今天是教会传统的复活节主日，这可能是一个前所未有的主日，因为肺炎瘟疫的影响，今天全球很多教堂内没有会众，很多教会是以线上的方式来记念主的复活。在这种情况下，分享基督复活的信息，就更显得格外有需要。因为，在这种全球性的恐慌和瘟疫漫延的世界局势中，当普世人的目光被聚焦在病患和死亡上时，人们需要思想的是，面对死亡，我们的盼望在哪里？什么才能对抗死亡呢？

一、死亡：可怕与强大

1.人生的真相

每个人都会死，这很真实，这也显而易见。但人们却对死亡很陌生，常常以为死亡距离我们很遥远。看起来，死亡好像是某个时刻突然和我们相遇，它从一个不知名的地方突然出来临到我们身上似的。其实，死亡一直伴随着我们，就在我们身边，就在我们里面，在我们出生的时候已经潜伏在我们生命中了。死亡就像埋在人生命中的一个毒物，随时可能发作。因此，人们应当正视自身的死亡，死是必然，不是死不死的问题，而是什么时候死，以什么样的方式死的问题。这就是使徒保罗在这段经文中所说的血肉之体是“必朽坏的…必死的”。

因此，从某个意义上来说，死亡就成为一个人要面对的最重大的人生议题。但大多数人对死亡的态度却是装作没有这回事，视而不见，避而不谈。尤其是对于中国文化来说，更是忌讳谈论死亡。如果它就在这里，你却装作没看见，这种自欺很可怕。因为这种鸵鸟做法，就会对上帝放在你面前医治死亡的方法也视而不见了。// 这就是圣经里耶稣所说的，“健康的人用不着医生，有病的人才用得着”（可二17），但病人往往，讳疾忌医，自欺欺人。

为了让人能正视人的死亡，上帝会藉着一个人生命中种种扰乱和空虚的感觉来引导他思想自己人生的结局，因此很多时候人所遇见生活中的难处、不公义、劳累、疾病等等，都是对人的一种提醒：和这些比起来有一个更可怕的结局在等着你，你当思想你生命的将来和归宿。但人们对于这些轻声提醒并不那么在意，神出于自己的权能和怜悯，就用灾难将死亡以不可回避、具有更大冲击力的方式呈现在人们麻木的心灵前面。因此，灾难是死亡的先锋，它猛然扑过来，瞪眼看着你，告诉你说，早晚你都要被我吞噬掉。就像这次席卷全球的瘟疫一样，就在突然间，人们平日所忽视的人生真相以令人惧怕的方式显露出来。其实，死亡每时每刻都在发生，不是只有瘟疫的时候才有。各样意外，疾病的致死每天都在发生。对于意外和年幼之人的离世人们通常还会被震动一下，但人们对于七八十岁终老于床上这件事已经看为平常。我们以为若我能以这样的方式离世，我的人生就是圆满的，我度过了一个正常的人生。若再加上没有受太多痛苦，我这一生就无怨无悔了。其实，七岁离世还是七十岁离世，死在路上还是死在床上，都不过是死亡方式而已。但人们常常对于死亡方式的看重，过于对死亡本身的看重。瘟疫不过是一种死亡方式，但这种方式却将死亡本身给呈现出来，以此引发人们对自身结局的关注和思考。

而且，这次瘟疫对所有人都构成了威胁，我们平时都有一种自欺的假象，以为发生在他人身上的致死疾病和意外不会发生在我身上，当一个对所有人都一视同仁，感染机率很大，并且无孔不入，防不胜防的夺命杀手在身边时，人们对于死亡的恐惧才浮现出来。人们此时才发现，世界照着经济、学识、家境、权势等所划分的阶层，自高和卑微，在死亡面前毫无意义，最多不同阶层可能获得的救治环境不同。但死亡面前，人人平等。

2.死亡的可怕

人们为什么会有意无意地逃避生命中这最大的真实呢？我想很大可能是出于对死亡的恐惧和无能为力。圣经说“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。死亡绝不是一件愉快的事情，或者说，死亡是一件极为可怕的事情。死亡不是消失，死亡的本质在于与上帝的隔绝。死亡的可怕也不在于离开这个世界，而在于前往另一个世界，死亡的可怕在于去往了一个与上帝恩典完全断绝的深渊。

今天的世人，作为亚当的后裔，虽然死在过犯罪恶之中，生来灵性上就是与神断开的，但是活在今世的所有人，依然还处在上帝的普遍恩典之下，就如圣经所说的“祂让日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太五45），上帝“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒十四17），“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远”（徒十七27）。神以恩慈、宽容、忍耐的心待人，乃是要领人悔改呢！（罗二4）。这就是我们曾说过的，今生的宝贵不在于这是一个美好的世界，而在于只要我们还有今生的时日，就表示我们还有脱离永远黑暗和灭亡的机会。在这个意义上今生决定了来生，今生的选择决定了来生的去向。

并且，因着上帝救赎计划的缘故，因着教会的缘故，神在这个堕落世界里施更多恩典，藉着对人心良知的激发、保守和引导，藉着教会对真理的宣讲和见证，神在地上设立各样的秩序，赐下各样的恩惠，忍耐宽容人的罪，使得无论认识基督，还是不认识基督的人，都还能享受这个不完美的世界里那些残存的美好。只是，遍地的不公义和各样的罪，痛苦、眼泪、死亡，都在提醒人们这个世界的堕落和残破。但无论如何，今生还有很多神的恩典和忍耐，哪怕人们不认识祂，抵挡祂。

但是，在死亡权势之下的人若离开了今生这个暂时的世界，就要进入一个完全与上帝恩典断绝的世界。在那个世界里，没有温情，没有良善，没有诚信，没有任何美好，充满了嗜血杀戮、黑暗、混乱，恐惧和吞咬。今日人们对于将来天国的美好是何等的无法想象，人们也无法想象将来永死的残酷是何等可怕。今日的时代无论败坏到何等程度，哪怕到最坏的程度，也无法与将来永远沉沦之后的深渊地狱相比，今世的可怕人们还能想象，将来与神完全断绝的可怕是无法想象的可怕。// 对于想要以自杀来解决今生痛苦和困境的人来说，这是最可悲的选择，因为他一跃进入到了更大的痛苦中了。

可能有人会说，我根本就不知道我将要去往哪里，最多我去往了未知。人们看似并不知道自己将来要去往哪里，但从人们面对死亡的天然反应就可以看到一丝端倪。我们对死的恐惧，是一种下意识的、不受控制的、天然的、灵魂层面的战栗。就像很多人看见蛇，或者老鼠从身上爬过时，心里那种天然的惧怕、膈应一样，你不由自主的就汗毛直立，就心跳加速，血压升高。这是一种从灵魂深处发出来的本能的畏惧反应。我们对于死亡这种发自灵魂深处的恐惧，就提醒我们，对于死后所去的地方虽然我们不知道更多的信息，但至少应该是一个非常可怕的所在。否则，你为何恐惧呢？

而且，这是你只能一个人去面对的惊惧，无人陪同，你不会因为身边有很多人和你一同死去而有任何高兴，也不会减轻任何面对死亡的恐惧，反而很可能你看到一个一个身边人的离世，更加加增了我们对于死亡的惧怕。

因此，死亡对于今生的一切努力和美好都是一种终结。一切美好都在死亡面前止步。何样暂时的享乐能让人面对永远的黑暗呢？有谁愿意为了一刹那的满足和愉悦，而愿意永坠深渊呢？若有，也是基于这人对于永死可怕的无知。

3.死亡的原因

人们看到了死亡的可怕，因此历世历代的人们都在作各样解决死亡问题的努力，可以说，人类一切活动的最终目的，就是要胜过死亡。哲学家在思想人生为何会这样，宗教对死后的世界有诸多猜测，科技医学和政治在致力于让今生过的更好一些及活的更长一些（哪怕不是为了所有人，至少是为了一些人）。这一切努力的终极梦想，就是想要一直活着。人们骄傲地以为随着财富和科技的积累，人类早晚能解决死亡的问题，只要集全球的智慧力量与一体就可以。我们今日嘲笑秦始皇当年寻求长生的不自量力，上帝也嗤笑我们今日对科学偶像膜拜的愚昧狂妄。这次的肺炎病毒就显明了人类的这种异想天开。且不说这根本就不可能，即使真的实现了，因为罪的存在，“永生”就是一种咒诅。

因为死亡的本质是因罪而有的刑罚，是人犯罪的后果。因此，死亡并非是一个生理问题，不是身体的问题，死亡是一个道德问题。所以，解决死亡其根本不在于解决身体的问题，而是要解决罪的问题。科技和医药不能解决罪，所以也解决不了死。因为罪是灵魂里面的缺陷的问题，是要为此付出生命代价的问题，是与上帝关系断裂的问题。这三个方面都超出了人的能力范围。就是圣经所说的“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了”（耶十三23）。

二、复活：得胜与能力

所以，活得多长久，并非是生命真正的渴望。对生命真正的威胁其实并非是死亡，而是罪。若解决不了罪的问题，即使解决了死，还是在咒诅中。因此，真正的对死亡的得胜，不是长久活着，而是在圣洁和无罪中活着。这就是基督复活的意义。

1.基督的救赎

人类根本性的问题，也是最大的问题，其实是罪，死亡是罪的后果和代价。而人类靠自己的能力无法解决罪的问题，这个问题只有上帝有能力解决。上帝解决人类罪的问题的方式就是基督，基督的道成肉身，十架代死，三日后复活。这是上帝在创世大工之后，在人类历史中最大的工作，是给人类世界最大的恩典。基督来一次永远地胜过了罪和死亡，复活既是祂得胜的证据，也是祂给人类的盼望和荣耀的礼物。

基督的复活，显明了祂在十字架上的死是对于罪和死亡的彻底完全的得胜，以大能显明祂的生命是死亡不能拘禁的圣洁的生命。让凡是属祂的人，也得着这种能胜过死亡的生命，才是对罪和死的彻底、完全、一劳永逸的解决方案。

因此，我们所盼望的复活不是我又一次回到原来的生活中重新活过，也不是轮回，若是这样，人生就是一次又一次地重复罪和痛苦而已。若如...