說法者當如（俱舍論）中說：

「法施謂如實，無染辨經等。」

說法者所作的法施中不應夾雜煩惱，這很重要，如果說法是為了求利，心想：〔我將獲得供養〕，或是心想：〔我將由眾多弟子恭敬款待〕，〔我將獲得學者的稱謂和名譽〕等等，這樣做是利小害大而且折福的。說法甚至不應為了自己獲得好的異熟果，而應出於大悲，以利益弟子的意願來講。不要像曲桑傑，耶協嘉措（慧海）所說的那樣：〔說法灌頂的時候，似乎很有辯才；擔心沒有供養時，卻又感到深深的沮喪。」

如果說法不是為了名利，那麼說法者便能獲得極大的利益。（勸發增上意樂經）中說，將發生二十種利益：

「慈氏！無染法施，謂不希欲利養恭敬，而施法施。此二十種是其勝利，何等二十？謂成就念，成就勝慧，成就覺慧，成就堅固，成就智慧，隨順證達出世間慧，貪慾微劣，瞋恚微劣，愚癡微劣，魔羅於彼不能得便，諸佛世尊而為護念，諸非人等於彼守護，諸天於彼助發威德，諸怨敵等不能得便，其諸親愛終下破離，言教滅重，其人當得無所怖畏，得多喜悅，智者稱讚，其行法施是所堪念。」

其中〔成就念〕，意為不忘失正法；〔勝慧〕意為勝義修所成定解慧：〔覺慧〕意為世俗思所成定解慧；〔成就堅固〕意為不能劫奪；〔成就智慧〕是指資糧道和加行道位的世間智；〔出世間慧〕是指見道和修道位的智慧。

（帕繃喀大師另外還詳細講述了這二十種利益中含有各種業果的道理，即六種為等流果，四種為離系果，九種為增上果，一種為異熟果。）