¿Qué quiere Dios de nosotros?
En el evangelio de este domingo, Jesús revela que el descanso no nace de cargar con más exigencias religiosas, sino de aprender de él: manso y humilde de corazón.Recuerda que este canal no monetiza ni tiene publicidad, los que deseen colaborar económicamente pueden hacerlo a través de este link: https://www.eltestigofiel.org/donar

La fórmula que escuchamos en cada misa —«La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo...»— aparece ya en san Pablo. Pero cuando Pablo la escribió todavía no existía casi nada del Nuevo Testamento y faltaban tres siglos para Nicea. ¿Cómo llegó a expresar una fe tan plenamente trinitaria?

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Éxodo 19 es una de las grandes teofanías de toda la Biblia: fuego, trueno, nube, temblor… y Dios descendiendo sobre el Sinaí. Un recorrido exegético por el texto que está detrás del Pentecostés cristiano.Recuerda que este canal no monetiza ni tiene publicidad, los que deseen colaborar económicamente pueden hacerlo a través de este link: https://www.eltestigofiel.org/donar

La Ascensión no habla simplemente de un Jesús que “se fue al cielo”.
Las lecturas de este domingo muestran algo mucho más grande: Cristo llena el espacio entre Dios y el hombre, y ese espacio ya no está dominado por poderes oscuros, sino por una humanidad nueva llamada a formar el cuerpo visible de Cristo.

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¿Qué sostuvo realmente la fe cristiana durante 2000 años?
No sólo un sistema de pensamiento, por bello que sea, sino una experiencia vivida: la presencia de Dios en la historia.
En este sexto domingo de Pascua reflexionamos sobre el Espíritu Santo como Paráclito: presencia que consuela, intercede y sostiene.Recuerda que este canal no monetiza ni tiene publicidad, los que deseen colaborar económicamente pueden hacerlo a través de este link: https://www.eltestigofiel.org/donar

En el discurso de la última cena, Jesús pronuncia una de sus frases más conocidas: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”.
Pero ¿qué significa realmente?

Muchas veces entendemos estas palabras como una promesa para el futuro: Jesús nos llevará al cielo, nos preparará un lugar, y allí encontraremos la vida definitiva.

Sin embargo, el evangelio de Juan va más allá. Frente a la expectativa de una salvación “después”, Jesús señala un camino que comienza ahora mismo.

Él no solo muestra el camino: es el camino. Y ese camino no consiste en una ley o en un sistema moral, sino en su propia vida entregada —la misma que acaba de revelar lavando los pies a sus discípulos.

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El evangelio de Jn 14,1-12 suele llevarse toda la atención del domingo V, pero la primera lectura de Hechos 6 es uno de esos textos donde vemos a la Iglesia “en estado naciente”, enfrentándose a problemas reales.No hay una comunidad ideal ni una estructura ya resuelta. Hay tensiones, hay desigualdades, hay ruptura de la comunión… y, precisamente por eso, hay que tomar decisiones.Este video, reprocesado de uno anterior, habla de lo que solemos llamar “la institución de los diáconos”. Pero ese texto es más rico que una simple organización de tareas. Aquí la Iglesia hace algo decisivo: responde a un problema concreto creando una forma nueva de vida comunitaria.Y al mismo tiempo ocurre algo aún más profundo: empieza a nombrarse a sí misma de una manera nueva. La palabra “discípulo” irrumpe con fuerza, no como un simple término heredado, sino como la forma en que la comunidad comprende su relación con Jesús.Este vídeo se centra en ese doble movimiento:– la invención de estructuras para sostener la comunión– y la aparición de un lenguaje nuevo para expresar la fePorque la Iglesia no nace con todo resuelto: aprende caminando a seguir a un Jesús que es camino.

Este cuarto domingo de Pascua, tradicionalmente llamado “del Buen Pastor”, nos pone delante uno de los textos más conocidos del Evangelio de Juan… pero quizá también uno de los más mal leídos.Porque, aunque la imagen del pastor es central, el propio texto nos invita a fijarnos en otra figura que solemos pasar por alto: la puerta.

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En Emaús no falta información… falta una mirada nueva. ¿Cómo se aprende a reconocer a Jesús?

El evangelio del segundo domingo de Pascua (Juan 20) nos presenta el conocido episodio de Tomás, que suele interpretarse como una oposición entre ver y creer. Sin embargo, el texto dice algo mucho más profundo.

“Bienaventurados los que crean sin haber visto” no es una invitación a la credulidad ni a aceptar cualquier cosa. La fe cristiana no se apoya en visiones privadas ni en fenómenos extraordinarios, sino en el testimonio apostólico y en el escudriñamiento de la Escritura.

Leído en su conjunto, todo el capítulo 20 de Juan desarrolla una misma idea: la fe nace cuando el signo es comprendido a la luz de la Palabra. No basta con ver; es necesario interpretar desde la Escritura, como hicieron los primeros discípulos.

Por eso nuestra fe no es inferior a la de ellos, sino distinta: nosotros no hemos visto los signos, pero participamos de la fe apostólica que los interpretó.

Además, el relato nos muestra algo esencial: la resurrección no es solo una realidad futura, sino una presencia activa en la Iglesia. El Resucitado deja dones concretos: la paz, el Espíritu y el perdón. Y en ellos se manifiesta ya la vida nueva.

Un texto profundamente eclesial, que no habla solo de Tomás, sino de la fe de todos los creyentes.