A la parution de 1984, en 1949, Huxley & Orwell se sont écharpés lors d’un fameux échange épistolaire... 

La querelle tournait autour de l’usage de la violence pour fonder l’autorité du chef dans un potentiel renouveau totalitaire. 

Si le père de Big Brother croyait toujours en la soumission violente pour mettre fin à toute forme de liberté, de spontanéité, l’auteur du Meilleur des Mondes penchait lui plus pour ce despotisme doux, déjà anticipé par Tocqueville. Un despotisme du divertissement, du confort, où tout serait réglé, modulé à l’avance. Et où, enfin, ce vieux rêve totalitaire de la certitude et du déterminisme serait achevé. 

Orwell et Huxley sur Arte  

Crédit: Brian Ring, Emperors Dance

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#13 - Total (3/4) : la vision

"Von Braun said, after the lunar landing, 'I've learned to use the word impossible with great caution' and I hope you guys take that attitude by your lives"

Si le fondateur d'Amazon peut citer Von Braun sans ciller, c'est parce que, aux Etats-Unis, le père des missiles V-2 nazis est devenu une légende. Légende du tout est possible, de l'infini, de l'illimité. De la conquête et de la performance sans borne. 

Or pour Arendt, le fait que tout est possible est justement l'hypothèse centrale de la vision totalitaire. 

The Doors - The Changeling (1971)

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We want you Big Brother, chantait Bowie. 

Pourquoi cette fascination pour la mise en mouvement, la croyance que la marche du progrès est inéluctable ? Que ce "blitzscaling" comme l'explique, sans ironie, R.Hoffman est pour notre bien ?

Et quel rapport avec le mouvement perpétuel des totalitarismes décrit par Arendt ? 

Une tentative de réponse dans ce nouvel épisode. 

Big Brother, David Bowie (1974)

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« L'Okhrana, la police secrète de l'Empire russe, aurait inventé un système de classement dans lequel chaque suspect était noté sur une grande fiche. [...] Il est évident que les limites de cette méthode ne sont fixées que par la taille des fiches, et, théoriquement, une seule feuille gigantesque pourrait montrer les relations et les recoupements de l'ensemble de la population. Et c'est là le but utopique de la police secrète totalitaire. »

Hannah Arendt – les Origines du totalitarisme.  

Dans cette série je vous propose une étude comparée entre le mouvement technologique et le phénomène totalitaire, en suivant les travaux d'Arendt.

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Face à un développement technologique illimité et sans finalité autre que son propre déploiement, Illich nous aide encore - 20 ans après sa disparition - à penser l’équilibre. La convivialité technologique. Ou comment chercher à produire des outils qui répondent à d’autres enjeux et à d’autres valeurs que la simple performance. Comment passer d’une valeur technique à une valeur éthique. 

Penseur radical et fécond, je vous propose aujourd’hui une première immersion dans cette pensée inspirante pour réfléchir à notre présent.

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Marchander ses données. Et espérer obtenir sa part de l’immense commerce mondial qui se joue actuellement. 

Si cela peut sembler juste et souhaitable, la question est de savoir si cela va véritablement pouvoir régler les problèmes inhérents au web, qui sont davantage autour des usages faits à partir des données, que du partage de la valeur. 

A l’heure de la marchandisation radicale, j'aimerais vous proposer une alternative et vous présenter cette notion de commun. Qui serait une façon audacieuse de sortir les données du cadre de propriété classique et de cette dichotomie privée/publique assez stérile. 

Le lien pour le graphe sur le commerce de la donnée est disponible ici 

https://drive.protonmail.com/urls/N31RW5VPX4#GzPTZ4O16Gwz

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Logos artificiel. Voilà comment je vous proposais de définir ce que l'on nomme encore trop vaguement intelligence artificielle. 

Mais l'écrasement de la notion d'intelligence sous le seul logos est en réalité un des aspects réductionnistes du mouvement technologique. 

Cette réduction se fonde sur celle du réel aux données et entraine celle de la liberté à la causalité et de l'autonomie à l'automatisme. 

Car c'est bien la liberté qui est aujourd'hui également prise dans ce vague conceptuel et qui se retrouve exploitée par le mouvement technologique. 

Pour aller plus loin 

- N. Wiener, La cybernétique. Information et régulation dans le vivant et la machine

- C. Castoriadis, l'institutition imaginaire de la société

- E. Kant, la critique de la raison pratique

- N. Postman, se distraire à en mourir 

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L'intelligence artificielle, un concept vague qui ne permet pas de penser la différence entre nous et la machine ? 

Une proposition assez simple, limiter ce concept au seul logos artificiel.

Pour aller plus loin :

Paul Egré - qu’est-ce que le vague

Gunther Anders - l’obsolescence de l’homme & l’homme sans monde 

Dominque Lestel - les machines insurrectionnelles

Peter Hacker - Dialogues sur la pensée, l’esprit, le corps et la conscience 

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La performance extrême des machines que nous créons fait laisser dire à certains qu’il serait temps de nous aligner, de nous augmenter. Par honte vis à vis d’elles. 

En 1956, Anders publiait un recueil intitulé l’obsolescence de l’homme, où figurait un long développement autour de ce qu’il appelait la honte prométhéenne.

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Du cas Trump à la modération automatique, les réseaux sociaux sont aujourd’hui unilatéralement régulés par une poignée de compagnies. Petite plongée au coeur de leur modération, de leur influence et des espaces de vérité alternative de l’alt-right.

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