
Sign up to save your podcasts
Or
הדף היום מוקדש ע"י טינה ושלום לם לכבוד בריתו של נכדם, נווה שמשון, בן לפנינה ואיתן קפלנסקי.
הגמרא מעמיקה בסוגיות שונות הנוגעות ל"עיר הנידחת". האם עיר יכולה להפוך לעיר הנידחת אם לא היה מדיח, אלא הם החליטו מעצמם? אם יחידים נסקלים, אך אם רוב העיר נמצא אשם, הם נהרגים בסייף, כיצד בית הדין פוסק לגבי החצי הראשון של התושבים לפני שברור שרוב התושבים יהיו אשמים? תושבים זמניים נחשבים גם כחלק מן העיר, אך כמה זמן עליהם לגור שם כדי להיחשב תושבים זמניים? אף על פי שאנשים צדיקים בעיר אינם נהרגים, רכושם נשרפת. מה ההבדל בין רכושם של אנשים צדיקים לבין רכושם של עובדי עבודה זרה, וכיצד דינים אלה נלמדים מדברים יג:טז? רב חסדא פסק שפיקדונות של תושבים אינם נשרפים. למה הוא מתייחס? אם אין רחבה בעיר, רבי עקיבא ורבי ישמעאל חולקים בשאלה האם העיר יכולה להישפט כעיר הנידחת. כיצד כל אחד מהם מסיק את עמדתו מהפסוק בתורה? המשנה הסבירה מה נעשה עם פריטים מקודשים שונים בעיר - בין אם בהמות המיועדות לקרבנות, מעשר שני ואחרים. הגמרא מביאה ברייתא המרחיבה רשימה זו. מדוע בהמות המיועדות לקרבנות נשארות למות ואינן נפדות והכסף משמש לקרבנות נדבה? רבי יוחנן וריש לקיש מביאים כל אחד תשובה שונה לשאלה זו. ההסבר הראשון של ריש לקיש נדחה ומוצע חלופה. מדוע כל אחד לא החזיק בעמדת האחר? בברייתא, רבי שמעון מוציא בכורות ובהמות מעשר מהדין שריפה. האם זה מתייחס לבהמות תמימות או בעלות מום? רבינא ושמואל נוקטים כל אחד עמדה שונה בעניין זה.
הדף היום מוקדש ע"י טינה ושלום לם לכבוד בריתו של נכדם, נווה שמשון, בן לפנינה ואיתן קפלנסקי.
הגמרא מעמיקה בסוגיות שונות הנוגעות ל"עיר הנידחת". האם עיר יכולה להפוך לעיר הנידחת אם לא היה מדיח, אלא הם החליטו מעצמם? אם יחידים נסקלים, אך אם רוב העיר נמצא אשם, הם נהרגים בסייף, כיצד בית הדין פוסק לגבי החצי הראשון של התושבים לפני שברור שרוב התושבים יהיו אשמים? תושבים זמניים נחשבים גם כחלק מן העיר, אך כמה זמן עליהם לגור שם כדי להיחשב תושבים זמניים? אף על פי שאנשים צדיקים בעיר אינם נהרגים, רכושם נשרפת. מה ההבדל בין רכושם של אנשים צדיקים לבין רכושם של עובדי עבודה זרה, וכיצד דינים אלה נלמדים מדברים יג:טז? רב חסדא פסק שפיקדונות של תושבים אינם נשרפים. למה הוא מתייחס? אם אין רחבה בעיר, רבי עקיבא ורבי ישמעאל חולקים בשאלה האם העיר יכולה להישפט כעיר הנידחת. כיצד כל אחד מהם מסיק את עמדתו מהפסוק בתורה? המשנה הסבירה מה נעשה עם פריטים מקודשים שונים בעיר - בין אם בהמות המיועדות לקרבנות, מעשר שני ואחרים. הגמרא מביאה ברייתא המרחיבה רשימה זו. מדוע בהמות המיועדות לקרבנות נשארות למות ואינן נפדות והכסף משמש לקרבנות נדבה? רבי יוחנן וריש לקיש מביאים כל אחד תשובה שונה לשאלה זו. ההסבר הראשון של ריש לקיש נדחה ומוצע חלופה. מדוע כל אחד לא החזיק בעמדת האחר? בברייתא, רבי שמעון מוציא בכורות ובהמות מעשר מהדין שריפה. האם זה מתייחס לבהמות תמימות או בעלות מום? רבינא ושמואל נוקטים כל אחד עמדה שונה בעניין זה.