הדף היום מוקדש ע"י איימי גולשטיין לע"נ סבתה, אן ברנט.

כיצד כל המקרים בברייתא המוזכרת מתאימים לדעתו של רבי מאיר שזקן ממרא יכול להיות רק במקרה שיכול להוביל לאיסור כרת?

באיזה דרך צריך הזקן ממרא לחלוק על בית הדין כדי להיהרג על עבירתו? רב כהנא סובר שרק אם הוא מעז לחלוק על סמך ההגיון שלו עם מסורת של חכמי בית הדין, הוא נהרג. רבי אלעזר חולק ואומר שמטרת דין זקן ממרא הוא כדי שלא ירבו מחלוקות בישראל ולכן כל מחלוקת מכל סוג שהוא תוביל להריגתו. שני מקורות (אחד מהם מהמשנה שלנו) מובאים כדי להעלות קושי על עמדתו של רב כהנא והשני נשאר ללא פתרון. 

מהו ההיארכיה של בתי הדין בישראל? כיצד נבחרו השופטים?

הזקן הממרא נהרג רק אם הוא חוזר ומלמד נגד פסיקת בית הדין הגדול והוא עצמו פועל לפי פסיקתו או שאנשים נוהגים לפי פסיקתו. מועלה קושי על האפשרות הראשונה, שכן אם הוא פועל לפי פסיקתו שלו, הוא כבר אמור להיות חייב מיתה על הפעולה עצמה, ולא על היותו זקן ממרא. הגמרא מציעה מספר אפשרויות ליישוב קושי זה.

המשנה מסבירה שיש חומרה בדברי חכמים לגבי זקן ממרא - אם הוא אומר לאנשים לפעול נגד דין תורה, הוא אינו נהרג, אבל אם הוא חולק על בית הדין בנוגע להגדרה חכמים של דין תורה ומוסיף עליו, כמו חמישה בתים בתפילין, הוא ייהרג. רב אושעיא אומר שתפילין זה המקרה היחיד האפשרי. למה לא ארבעת המינים? למה לא ציצית?