Qui se ressemble s’assemble. Cet adage bien connu que la sociologie traduit par « homophilie » est une tendance récurrente dans les relations sociales. Le sociologue toulousain Timothée Chabot s’y est intéressé dans un contexte scolaire et de mixité sociale. Il a suivi durant trois ans la formation et l’évolution des amitiés de 800 collégiens.

L’homophilie, cela vient du grec et cela veut dire « l’amour du même ». C’est une tendance que l’on observe de façon quasi systématique en sociologie, qui est que nos amitiés, nos histoires d’amour, la plupart de nos relations importantes, se construisent plus souvent avec des personnes qui nous ressemblent.

Les amitiés transclasses, entre enfants qui viennent de différents milieux, sont tout à fait possibles et même assez fréquentes.

Les amitiés se renouvellent énormément. À six mois d’intervalle, durant le collège, vous avez 40 % des personnes qui ont été nommées comme de très bons amis par les élèves qui ne vont plus l’être six mois plus tard.

Chez les adultes, il y a cette ségrégation qui fait qu’il est difficile de savoir si les adultes ont vraiment une préférence pour la similarité sociale ou si c’est simplement car nous ne croisons pas de personnes différentes de nous.

Le collège était un cas intéressant car c’est justement l’un des rares endroits dans la société où il y a de la mixité physique, où il y a de la coprésence. C’était donc une occasion d’étudier cela, de voir si un biais psychologique demeure une fois que l’on a cette coprésence physique.

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Le podcast ON « R » parle de tout, même des questions les plus complexes, en ouvrant le micro aux chercheuses et chercheurs de l’UT2J.

Le temps d’un trajet en métro ou en bus, ON « R » vous propose dans chaque épisode de tout comprendre sur un sujet de recherche

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Est-il possible de gouverner sans commander ? Pour faire fonctionner le territoire, la société, et faire appliquer les décisions politique, le gouvernement autonome Wampis en Amazonie péruvienne se base sur le consentement. Le chercheur toulousain Paul Codjia est allé observer ce système politique, où la qualité affective des relations entre gouvernants et gouvernés jouent un rôle central.

Ils ont essayé de s’organiser ensemble pour former un gouvernement territorial autonome de la nation […] afin de protéger justement ce territoire et pour faire face […] aux politiques […] néolibérales de l’État péruvien.

Le gouvernement territorial autonome de la Nation […] cherche […] à faire reconnaître […] une nation autochtone qui serait donc à l’intérieur de l’État-nation péruvien.

Ils ont réussi à créer un gouvernement qui a cette particularité qu’on ne peut pas commander, et la relation de commandement-obéissance est absente de ce gouvernement.

Pour être élu président […], il faut avoir obtenu une vision d’un esprit que l’on parvient à rencontrer en rêve ou bien après ingestion de plantes psychotropes comme […] l’ayahuasca.

Le bon leader est quelqu’un qui produit d’autres leaders.

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Comment trouver sa place auprès de chacun ? Comment habiter le geste de l’autre ?

Josemaría Becerril Aceves nous relate, au cœur des bois du Yucatán au sud du Mexique, son expérience auprès d’un village maya sylvicole. Entre rapport à la nature complexe et dialogue délicat, se dévoile une lutte insidieuse, où l’État et l’industrie forestière tentent de rythmer la vie de la forêt.

À propos de Carnet de passages

Après leur première expérience de terrain, Lola, Robin, Alexi et Julia, étudiants en anthropologie (Master ASC), retrouvent des chercheurs et des chercheuses, afin de discuter de ce qu’ils et elles ont vécu.

Un terrain de recherche est une expérience souvent traversée seul, mais profondément humaine et toujours parsemée d’aléas, ne prenant que rarement corps dans les discours universitaires.

C’est en cela que Carnet de Passages souhaite, au cours d’une parenthèse, dévoiler ce qui se partage à demi-mot entre anthropologues.

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Comment faire du terrain entre deux mondes qui s’affrontent ? Comment concilier une vie et un terrain entremêlés ?
Cédric Parizot se rend dans la région du Néguev pour son premier terrain afin de travailler avec les Bédouins. Il reste finalement 11 ans entre l’Israël et la Palestine, suivant les événements qui rythment la vie de ces territoires. En ressort une ethnographie au fil des tensions, où la relation entre deux peuples se cristallise en chacun, n’épargnant en rien l’anthropologue en prise avec le monde qui l’entoure.

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Comment un objet traditionnel peut-il révéler des enjeux sociaux profonds ? Comment l’art de coudre devient-il un miroir des relations sociales ?

Élise Marcia nous invite à suivre le fil de son enquête à travers la fabrication de son propre costume d’arlésienne. Cet exercice de couture, bien plus qu’une simple pratique artisanale, nous plonge dans un tissu social complexe où se créent des liens de prestige, de féminité et de compétition parmi les costumées de la région d’Arles.

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Comment être curieux de chez soi ? Quelle place donner à une institution qui nous semble empreinte d’évidences et en constante transformation ?
Le travail de l’anthropologue Renyou Hou dans son village natal en Chine rurale nous aide à mieux comprendre les rudiments de l’institution du mariage, mais aussi à réfléchir à ce qui la compose. Du choix des conjoints en passant par les négociations des préparatifs et ce, jusqu’à l’autel, son enquête l’a amené à répondre à une simple question : pourquoi les gens se marient ? Si d’autres enjeux que l’amour se présentent, reste encore à savoir si le mariage est un événement qui structure la société, ou bien s’il en est le reflet.

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